郭璞在本书里出现多次，身份是深晓阴阳星历、洞五行卜筮的术士。第一一五回写他师从郭公、得《青囊中书》九卷；第一四九回写他「撰前后筮验六十余事」，名为《洞林》；第一五七回写王敦起兵前让他占卜，他说「无成」，王敦问「吾寿几何」，他说「明公起事，祸必不久；若在武昌，寿不可测」，王敦大怒，问他自己的寿数，他说「命尽今日日中」，遂被杀。 这段对话表面是术数，实质是政治。郭璞的「无成」不是占卜结论，而是对王敦起兵前景的判断；他说「若在武昌，寿不可测」，是在暗示王敦若安守荆州反能保命；最后那句「命尽今日日中」，是把生死摊开，逼王敦在杀谋士与听谏言之间选择。王敦选了前者，也就选了自己的败亡。 书中还有一次郭璞为褚裒占卜，得「非人臣之卦」，后来褚裒之女为康皇后，预言应验。这类「筮验」在书中很多，功能是给人物命运加一层「天意」的包装。但作者并没有把郭璞写成全知：他明知王敦会杀他，仍然直言，说明术士也有自己的立场。 所以郭璞的卜筮在本书里是「术」与「政治」的结合：术给了他的话权威，政治给了他的话内容。读者若只当它是迷信，会错过他对王敦的判断；若只当它是政治，又会错过本书对术数时代的记录。 郭璞之死还有一个余响：第 158 回明帝赠恤「郭璞等」为「死于国难」。一个术士被列入国难忠臣，说明在东晋初年，术数与忠义是可以并存的。这也是本书对那个时代精神面貌的一则注脚。 还有一层：郭璞在本书的「筮验」多达六十余事，但作者只挑了与政局有关的几件。这说明本书对术数的态度是工具化的——只收能影响政治决策的卦，不收民间算命。读者若把本书当志怪，会失望；它更像术数参与政治的实录。