全书到处是对照：黛玉与宝钗（木石与金玉、清与稳、情与礼）、甄宝玉与贾宝玉（真与假、改与不改）、甄士隐与贾雨村（真事隐与假语存、出家与入世）、冷香丸与人参养荣丸（冷与热、压与补）、潇湘馆与蘅芜苑（竹与草、孤与合）、大观园与宁国府（净与脏）、太虚幻境与大观园（梦与现实）。 对照不是简单的「对比」，是「互为镜像」：你看见黛玉，就看见宝钗的另一面；你看见甄宝玉，就看见贾宝玉的另一种可能；你看见冷香丸，就看见宝钗的「冷」和黛玉的「热」。 作者用对照把人物「立体化」：没有绝对的好人坏人，只有不同的选择。宝钗不是「坏」，她是「稳」；黛玉不是「作」，她是「真」；凤姐不是「毒」，她是「能干」加「狠」。每个人都在自己的位置上，做自己认为对的事。 所以读《红楼梦》，要成对地读：读黛玉，也读宝钗；读贾宝玉，也读甄宝玉；读大观园，也读宁国府。对照越清楚，悲剧越深。 对照的结构，还体现在「前八十回」与「后四十回」上：前八十回是「盛」，后四十回是「衰」；前八十回是「净」，后四十回是「脏」；前八十回是「梦」，后四十回是「醒」。 可后四十回的「醒」，醒得不彻底：它让贾府「复初」，让宝玉「中举」，让宝钗「有孕」。这不是「醒」，是「半醒半睡」。曹雪芹的「醒」，是「白茫茫大地真干净」；续书的「醒」，是「兰桂齐芳」。两种「醒」，两种世界观。读《红楼梦》，要成对地读：读黛玉，也读宝钗；读贾宝玉，也读甄宝玉。对照越清楚，悲剧越深。对照不是「比较」，是「互照」；你看见别人，才看见自己。