程本第一百一十九回，宝玉中举后失踪；第一百二十回，贾政在船上看见雪地里一个光着头、赤着脚、披着大红猩猩毡斗篷的人，向他拜了四拜，正是宝玉，随后被一僧一道带走。贾政说：「宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年。」 从「悟」的角度看，他是真悟了。他经历过丢玉、得玉、太虚幻境、黛玉之死，最后说「我已经有了心了，要那玉何用」，把通灵宝玉还给和尚。他看破了功名、富贵、情爱，知道自己是「下凡历劫」的，所以走了。 从「逃」的角度看，他也是真逃了。他没有承担家庭责任，没有救贾府，没有给宝钗一个交代；他的「悟」是建立在一群女人的牺牲上的：黛玉死了，晴雯死了，宝钗守寡，袭人嫁人。他一个人走了，把烂摊子留给别人。 作者没有给单一答案。他让贾政说「下凡历劫」，让王夫人哭「抛了我」，让宝钗「哭得人事不知」。所以「悟」与「逃」是同一件事的两面：他看破了，也逃走了。你可以说他解脱了，也可以说他负心；这两种读法，书里都留着。贾政那句话很关键：「宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年。」他把宝玉的出家解释成「历劫」，不是「不孝」。这是父亲最后一次替儿子找理由，也是作者给读者一个台阶：你可以把宝玉的走看成「悟」，不必看成「逃」。可王夫人的哭、宝钗的守寡，又把这个台阶拆了。所以「悟」与「逃」的争论，书里自己也没有停。所以问题不是「他悟没悟」，是「你愿不愿意原谅一个悟了就走的人」。所以他的走，是解脱，也是欠债。他走了，问题留给活着的人。