先给答案：吕蒙在书里不是病死的，是被关羽的魂索死的。这是演义最明显的一处神怪笔法，也是全书从历史滑向传奇的转折点。 第77回「玉泉山关公显圣」：关羽败走麦城，被孙权所杀，首级送到曹操处，曹操以王侯之礼葬之。关羽的魂到了玉泉山，遇到旧识普净和尚，大呼「还我头来！」普净点化他：你过五关斩六将，那些人向谁索头？关羽恍然大悟，稽首而去，此后往往显灵。 同一回，孙权在庆功宴上以吕蒙为上宾。吕蒙举杯，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂「碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？」众将大惊，吕蒙推倒孙权，大步向前，坐于孙权位上，两眉倒竖，双眼圆睁，大喝：「我自破黄巾以来，纵横天下三十余年，今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭侯关云长也。」孙权慌忙率大小将士下拜，只见吕蒙七窍流血而死。 史实里，吕蒙是病死的。《三国志·吕蒙传》载他夺荆州后不久发病，孙权迎置内殿，千方百计医治，仍卒，年四十二。演义把病改成显圣索命，有两个作用：一是替关羽完成复仇，让读者在悲愤里得到一点报应式的安慰；二是把关羽从人推向神，为后面历代加封、玉泉山建庙埋线。 这种写法在《三国演义》里不多，但用得极准：关羽之死是全书最痛的一处，作者不能让坏人轻轻松松地活着，于是借鬼神之手做了一次审判。你可以说它不真实，但不能说它不必要——没有这一场显圣，关羽的义就停在麦城，走不进后来的庙堂。 再补一层：玉泉山显圣之后，关羽的魂对普净说「弟子愿求清诲，指点迷途」，普净只回了一句「昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽」。这句话是全书对因果最直白的一次表态：关羽一生杀人无数，最后也被别人所杀，冤冤相报，没有尽头。显圣不是让关羽复仇，是让他放下。作者借普净的口，把神又拉回了人。