第一百零四回，诸葛亮临终前留下遗命：不要发丧，把一尊木像放在四轮车上，羽扇纶巾，一如生前。蜀军缓缓退走，司马懿追来，远远望见车上端坐的「孔明」，大惊道：「孔明尚在！」立即回军。等魏军探明是木像，蜀军已经走远。 司马懿怕的当然不是木头。他怕的是「诸葛亮没死」这个可能性。此前上方谷一场火，他差点被烧死；五丈原对峙，他宁可受巾帼之辱也不出战。一个能忍、能算的对手，突然出现在退兵队伍里，他第一反应只能是退。 这也是诸葛亮最后一次用「智」。他知道自己一死，蜀军必乱；于是用一尊木像替自己站最后一班岗，把「死」变成一次疑兵。木像、四轮车、羽扇，三件道具都是他生前的形象符号，符号还在，威慑就还在。 但这一计也有悲凉。一个活人要靠木像才能退敌，说明他的威慑已经大于他的军队；等木像被识破，蜀汉就再没有第二个诸葛亮。司马懿后来知道真相，说「吾能料其生，不能料其死」，这句话既是佩服，也是松了一口气。 嘉靖本与毛本都有木像退敌，毛本把司马懿的惊惧写得更足。较稳的读法是：木像退敌不是神怪，是心理战；诸葛亮用自己一生的名声做了最后一次防御。它成功得越漂亮，越说明蜀汉后继无人。还可以对照曹操之死。曹操临终安排疑冢、分香卖履，全是现实的算计；诸葛亮临终安排木像、锦囊、退军次序，全是事后的布局。两个人都把「死后」当成最后一局棋，但一个为防人，一个为护国。同一手法，两种人格。木像还能退敌，也说明魏军的情报系统失灵：他们宁可相信一个远远的影子，也不敢派人靠近确认。恐惧比木像更管用。