先给答案：刘关张没有正式结拜过，至少史书没有记载。桃园结义是演义加上去的，但它加得极准，因为三人的关系本来就是恩若兄弟。 第1回，刘备见黄巾榜文，长叹，张飞厉声问大丈夫不与国家出力、何故长叹，两人相谈甚欢，入店饮酒，遇关羽。三人各报身世，刘备说我本汉室宗亲，关羽说因本处势豪倚势凌人、被吾杀了、逃难江湖五六年，张飞说颇有田庄、卖酒屠猪。次日，于桃园中备下乌牛白马祭礼，三人焚香再拜，誓曰：「念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！」 这段誓词是全书的情感基石。后来的所有故事——关羽千里走单骑、刘备伐吴、张飞之死——都从这里长出来。 史书里没有桃园。《三国志·关羽传》只说先主与二人寝则同床、恩若兄弟；《张飞传》说少与关羽俱事先主、羽年长数岁、飞兄事之。这是恩若兄弟，不是结为兄弟。元代的《三国志平话》和杂剧里已经有了桃园结义的情节，罗贯中把它写定，毛宗岗又润色成现在这个样子。 为什么这个虚构如此成功？因为它把一段政治关系，翻译成了中国人最懂的情感关系。君臣是上下，兄弟是平等；君臣讲的是忠，兄弟讲的是义。刘关张的故事之所以能穿透六百年，靠的就是这个异姓兄弟的模板。历史没有桃园，但中国人的心里有一个桃园。 还可以看桃园这个地点。史书没有桃园，戏曲和评话却都爱用桃园：桃花开时结义，花落时离散，本身就带着一层好景不长的暗示。作者选桃园，不选祠堂、不选军营，是要让这场结义有一点民间的温度。后来的关羽之死、张飞之死、刘备之死，都发生在这片桃花的阴影里。