先给答案：每回末尾断在且听下回分解，是章回体从说书场里带出来的习惯，但在《三国演义》里，它不只是形式，是节奏。 《三国演义》的祖本是宋元的讲史话本，说书人每天讲一段，收摊前必须留一个钩子：「欲知后事如何，且听下回分解。」这句套语被罗贯中保留下来，毛宗岗又把它规范化，于是成了一百二十回每回末尾的固定动作。 但《三国演义》用得比一般章回小说讲究。它很少在打斗正酣时硬断，更多是在局势将变时断。比如第50回华容道，关羽放走曹操，回末写后人有诗曰，把情绪收住；第95回空城计，司马懿退兵，回末写后人有诗赞曰，把悬念留给下一回的挥泪斩马谡。它断的不是动作，是判断。 这种断法，跟全书的史传底色有关。它不是靠且听下回卖关子，而是靠这一回的账还没算完留人。赤壁八回，每回末尾都是一个阶段的结束，也是下一个阶段的开始；读者知道明天还有戏，但今天的戏已经唱完了。 毛宗岗的批语里，常常在回末点一句此回是某某一篇之头或此回是某某一篇之尾，说明他是有意把一百二十回切成一个个小结构的。回末的悬念，就是这些小结构的接口。 所以且听下回分解不是废话，是章回体的呼吸。它让一部七十多万字的大书，可以一回一回地读，也可以一回一回地停。 还可以看回末诗的作用。很多回末不是悬念，是一首诗：正文刚打完，作者引后人有诗曰，把情绪收住。这一收，读者的注意力就从接下来怎样转到了刚才那件事该怎么看。悬念是钩子，诗是评论，两者交替出现，章回体就有了讲、评、讲、评的节奏。毛宗岗的批语，很多时候就是接着这首诗往下评。