先给答案：毛宗岗把回目改成对仗工整的七字、八字，是为了让回目从内容提要变成文学形式。这是毛本和嘉靖本最直观的差别。 嘉靖本的《三国志通俗演义》是二十四卷二百四十则，每则的标题长短不一，比如刘玄德斩寇立功、诸葛亮博望烧屯，更像小标题，不对仗，也不押韵。毛宗岗父子在清初把它合并成一百二十回，每回两则，回目改成宴桃园豪杰三结义、斩黄巾英雄首立功这样的对仗句。 这种改法，受的是八股文和律诗的影响。毛宗岗是评点家，他懂对仗、懂声律，也懂读者需要好记的标题。回目对仗之后，读者一看就知道这一回的两件大事，而且读起来有节奏。 回目改动还带着褒贬。比如诸葛亮智算华容、关云长义释曹操，一个智、一个义，把两个人的评价都放进去了；司马懿占北原渭桥、诸葛亮造木牛流马，一个占、一个造，一攻一守。毛宗岗用回目做微型评论，这是嘉靖本没有的。 当然，也有人批评毛本的回目太整齐、反而拘束。比如有些回目为了对仗，硬把两件不相干的事凑在一起。但总体看，毛本的回目比嘉靖本更易传播，也更符合章回小说的阅读习惯。 所以今天通行的一百二十回回目，是毛宗岗的二次创作，不是罗贯中的原貌。读的时候可以留意：每一联回目，都是一句被压缩的史评。 还可以看回目与批语的互文。毛宗岗常在回目下批一句此回专为某人事立传或此回是全部一大关键，回目是题，批语是解，读者先看题、再看解，理解就被引导了。这种题解式的阅读，是明清评点本的典型形态。今天读毛本，如果只看正文不看批语，其实只读了半部毛本。