先给答案：今天通行的一百二十回《三国演义》，不是罗贯中的原貌，是毛宗岗父子在清初删改成的本子。罗贯中的原作是《三国志通俗演义》，二十四卷，二百四十则。 罗贯中生活在元末明初，他写的《三国志通俗演义》已经具备了今天三国的主要情节，但形式是则不是回，每则标题长短不一，还保留了大量论赞、诗词、表章。嘉靖壬午刊本，是现存最早的完整本子，通称嘉靖本。 清初，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本做了一次大改造：合并为一百二十回，重写回目，删削诗文，润色文字，加批语，强化尊刘抑曹的立场。这个本子就是毛本，也就是今天市面上绝大多数《三国演义》的底本。 所以严格说，一百二十回是毛本的形态，不是罗贯中的形态。罗贯中的原作，今天只能通过嘉靖本和其他明刊本去接近。 这并不是说毛本不真。毛本的文学水平高于嘉靖本，人物更集中，语言更干净，结构更完整。但它也改变了原著的许多细节和判断。读毛本，读的是罗贯中加毛宗岗的合成品。 所以这题的答案，是版本学的常识：作者是罗贯中，功臣是毛宗岗，今天的一百二十回是两个人的合作，不是一个人的原稿。 还可以看嘉靖本这个名字的来历。嘉靖壬午是 1522 年，这个本子卷首有蒋大器的序，是现存最早的完整刊本。它离罗贯中生活的时间不算太远，但也已经过了一百多年，中间有多少人改过，谁也说不清。所以罗贯中原作这五个字，本身就只是一个最近的起点，不是绝对的原稿。版本学上，我们说的罗贯中，更多是一个作者符号，不是一份可以逐字核对的手稿。