第一百零三回，诸葛亮屯兵五丈原，屡次挑战，魏军不出。诸葛亮便取巾帼女衣，盛于大盒，修书一封遣人送司马懿，信中大意是：你身为大将，统兵不出，与妇人何异，今送巾帼，以辱你军。司马懿看罢「心中大怒」，却笑着收下，还重待来使，问：「孔明寝食及事之烦简若何？」 这一问才是关键。使者答「丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览，所啖之食日不过数升」。司马懿回头对诸将说：「孔明食少事烦，其能久乎！」他把一次羞辱转成了一次情报采集：受巾帼是假忍，探虚实是真算。 但只说「能忍」还不够。魏军不出战，并非司马懿一人能定。原文写他上表请战，魏明帝不许，派辛毗持节到军前监军；辛毗「仗节立于军门」，诸将再请战，他就把节杖一横，众人不敢出。司马懿的「忍」，背后有朝廷的制度性约束，也有「养寇自重」的私心。 所以这道题有两层答案。表层是性格：司马懿能受辱，因为他把胜负算在最后。底层是政治：他需要诸葛亮活着，才能继续掌兵；一旦蜀军退了，魏廷对他未必没有别的安排。巾帼之辱，正好给了他一个不出战的理由。 史书《三国志·明帝纪》裴注引《晋书》确有诸葛亮送巾帼、司马懿上表请战、辛毗杖节之事。嘉靖本与毛本都保留，毛本把「孔明食少事烦」的对话放在更醒目的位置。读这一回，不妨把「忍」看成一种权力技术：忍给朝廷看，也算给对手看。还有一个时间账：诸葛亮送巾帼在秋天，五丈原的粮道已长，蜀军利在速战，魏军利在拖延。司马懿越不出，蜀军越耗。他等的不是一战之胜，而是对方粮尽自退。后来诸葛亮病死军中，蜀军果然退兵，这套等的算法被验证了。