《海内经》有一条完整的父系链：「黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流……取淖子曰阿女，生帝颛顼。」四代之中，两代记了配偶，且配偶都有名字：嫘祖、阿女。 帝俊一系相反：只记妻，不记母。妻羲和生十日，妻常羲生十二月，妻娥皇生三身之国——三位妻子都有名，帝俊自己的母亲却从未出现。帝俊仿佛没有来源，只有婚姻与子嗣。 这一不对称说明两套世系的用途不同。黄帝一系要说明「颛顼从哪来」，所以必须逐代交代配偶，否则链条断掉；帝俊一系要说明「日月与诸国从哪来」，所以只需交代生育者，不必交代其出身。 还有一层：记母等于记姻族。嫘祖、阿女都是有名的女子，记她们就把黄帝一系接到了另外两个族姓上；帝俊之妻虽有名，却不标族属，只标所生，等于把婚姻写成生育功能。 底本不解释为何如此。可以确定的只是：本书的世系不是统一体例，有的支系重父系链条，有的支系重生育关系。若用一套谱系图去套全书，必然要在空白处添人。 本库因此只记明写的亲子与婚姻，不补母系，也不把「妻」自动升格为「后」。空白留在库里，比填上一个猜测更有用。再补一层：记妻不记母，也可能是材料来源的差别。帝俊的故事多来自日月与国族的传说，传说只关心谁生了谁；黄帝一系多来自族谱，族谱必须逐代交代婚配。两种材料各有各的记法，合在一书就显得不对称。底本不作统一，读者也就不该替它统一。凡遇不对称处，先问材料来源，再问编者用意，通常前者更能解释。这一问法，比追问「为什么」更可答。