经文是登记式的，几乎不出现第一人称；注文则常有「案」「或曰」「今之X」「未详」这类判断语，注者始终在场。读经像查册，读注像听人讲解，两种语气一望可辨。 注的位置多在名物之后：山名、兽名、异字、地名。注者最常做三件事：正音、释义、比定。正音用反切，释义用今语，比定用晋人所见之物。三者都指向同一个目的——让经文对当代读者可解。 注也补事实。经文只写「其神状皆」，注便补出神名；经文只写山名，注便补出方位与今属。这些补充让正文可读，却也让正文变厚，读者很容易把注当经文，把晋人的知识当成上古的记载。 本库的分层办法是把〈〉内的文字全部剥离，另存为 note 表，并用 para_id 关联原段。这样任何一条注都能回到它解释的那一段，读者可自行判断该信经还是信注。 注改变读法最明显的一处是「息壤」：经文只说窃息壤，注说此土能自行生长，于是「窃」的对象从一件东西变成一种权能。若不读注，罪名的性质就看不出来；若只读注，又容易把晋人的解释当成本文。 还有一类注是异议：注者说「一作某」「或作某」，这些不是解释而是校勘。本书把这类另立异文表，不与注混。三层材料分开，是全书能被复核的前提。注还有一层功能：保存异说。同一山名，注者往往并列两三种解释，不加裁断。这些解释今天多半无法验证，却是唯一能看出晋人如何理解此书的材料。这也是注本比白文更耐读的原因。本库把注文全存，不为读者择一；择一的工作留给读者，库只负责分层与关联。注与经不是主从，而是两层并置的材料。