《海内经》：「帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。」这句话把羿的任务写得很清楚：「扶下国」「恤下地之百艰」。彤弓素矰是授予的信物，不是赏赐的玩物；「是始去」三字说明此前没有人做过这件事，羿是第一个下到人间解除苦难的人。 《海外南经》与《大荒南经》都记羿杀凿齿：「羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之」「有人曰凿齿，羿杀之」。凿齿是持盾的对手，射杀他是「百艰」之一。底本没有列出全部百艰，只留下这一战作为样本，所以羿的功业在书中是「开篇即举例」的写法，其余留白。 需要注意的是，赐弓者是帝俊，不是帝尧。后世射日神话把羿系于尧，底本却把羿系于帝俊，且全书没有「羿射九日」的记载。这一差异是版本问题，不是误读；本库按底本记「帝俊赐弓」，不补射日情节。「彤弓素矰」是帝俊给羿的授权：彤弓为赤弓，素矰为白矢，颜色本身即带礼仪意味。赐弓的目的是「以扶下国」，即代天行罚于人间，不是让羿自用。弓矢在全书里另有出处：少皞生般，般是始为弓矢，可见弓矢的起源被系在另一支世系上。 羿与凿齿战于寿华之野，凿齿「持盾」，一句「持盾」把对手写成有备而来，却仍被射杀，弓的威力因此不必形容。《大荒南经》另作「有人曰凿齿，羿杀之」，把凿齿从怪物写成「有人」，与海外经的异形记述并置，同一个人物在两篇里形貌不同。 底本没有把羿与十日联系起来，射日之说不见于本书。若按底本，羿的战绩只有杀凿齿一项；把「羿射九日」读进这条，会把后世叠加的情节当成经文，本库因此不取。