《国语》曰：襄王使邵伯过及内史过赐晋惠公命，吕甥、却芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。内史过归，以告王曰：“晋不亡，其君必无后。且吕、却将不免。”王曰：“何故？”对曰：“《夏书》有之曰：众非元后，何戴？后非众，无以守邑。〈邑，国。〉在《汤誓》曰：余一人有罪，无以尔万方；万方有罪，在予一人。〈在予一人，乃我教道之过。〉在《盘庚》曰：国之臧，则维汝众；〈今《商书盘庚》是也。臧，善，国俗之善，则维汝众，归功于下也。〉国之不臧，则惟余一人，是有逸罚。〈逸、过，罚，罪也。国俗之不善，则惟一人，是我有过，其罪当在我也。〉如是则长众使人，不可不慎。人之所急在大事，〈大事，戎、祀也。〉先王知大事之必以众济，故祓除其心，〈被，拂也。〉以和惠人。考中度衷以莅之，〈莅，临，考中省已之中心，以度人人之心，恕以临之也。〉昭明物则以训之，制义庶孚以行之。〈义宜庶众孚信，当制立事，宜为众所信也。〉祓除其心，精也；〈精，洁。〉考中度衷，忠也；〈忠，恕也。〉昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使人之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位而背内外之赂，〈背外，不与秦也，背内，不与里丕田也。〉虐其处者，〈杀里丕之党。〉弃其信；不敬王命，弃其礼；施其所恶，弃其忠；〈已所不欲，勿施于人。所恶于下，无以事上。今晋侯皆施之于人，故曰弃其忠也。〉以恶实心，弃其精。〈实，满。〉四者皆弃，〈精、忠、礼、信。〉则远不至而近不和矣，将何以守国？古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，于是乎有朝日月以敬人事。〈礼，天子以春分朝日，以秋分夕月。〉诸侯春秋受职于王以临其人，大夫、士曰恪位着〈中庭之左右曰位。门屏之间曰着也。〉以儆其官，庶人、工、商各守其业以共其上。犹恐有坠失也，故为车服、旗章以旌之，为班爵、贵贱以别之，为令闻嘉誉以声之。犹有散、迁、懈慢而着在刑辟，流在裔土，于是乎有蛮夷之国，有斧钺、刀墨之人，而况可以淫纵其身乎？夫晋侯非嗣也，而得其位，〈嗣，适嗣也。〉亹亹怵惕，保位戒惧，犹曰未也。若将广其心而远其邻，凌其人而卑其上，将何以固守？夫执玉卑，替其挚；拜不稽首，诬其王。挚替无镇，诬王无人。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄，不谏而阿之，亦必及焉。”襄王三年而立晋侯，八年而陨于韩，十六年而晋人杀怀公，无胄；秦人杀子金、子公。〈子金，吕甥。子公，却芮之子。〉