《古司马兵法》曰：王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，〈列相也，相诸侯优劣地而封之以地，德广受土广，德小受土小也。〉以政令平诸侯，〈王者以道德善政教训诸侯平均之。〉以礼信结诸侯，〈谦恭爱惠，接待诸侯。官命诚信，以治民心。〉以材力说诸侯，〈材，能也。力者任重理烦，能堪物理事，位高力大，故诸侯悦来，各修其职任。〉以谋人维诸侯，〈维，持也。诸侯远方来，不奉制令，骄佚自专，故立牧伯维持督御之。〉以兵革服诸侯。同患同利以合诸侯，〈明约有功赏之，奢淫不从罚之，所以合诸侯也。〉比小大以和诸侯。〈比，次也。使小国事大国，不失尊卑之序，以协诸侯也。〉会之所以发禁：〈三者恐禁命不行以乱风化，故发九伐三禁以申敕之。〉凌弱犯寡则沮之，〈侮弱侵寡，则四面削其地。〉贼伤人则伐之，暴内简外则疆之，〈言诸侯内与臣下，无礼而暴虐之，外轻慢小人，不恤诚禁，则置之空 � 单无人之地。〉野荒民散则削之，负固不伏则侵之，贼杀其亲则正之，〈悖逆人伦，则攻杀也。〉放杀其君则残之，〈尽残灭其首恶辈类也。〉犯令政则杜之，〈侮王者法则杜塞，不命与邻国交通。〉外内乱、禽兽行则灭之。〈诸侯淫乱，夫人伦，内外不别，与禽兽同行，不可以示百姓。〉则诛灭尽矣。