又曰：黄帝命伶伦与营援铸十二钟和五音，以诏英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。帝颛顼生自若水。实处空桑，〈空桑，邑名。〉乃登为帝。惟天之合，正风乃行，德与天合，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰《承 � 》，以祭上帝。乃命鳝先为乐倡，〈倡始。〉鳝乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。〈和盛之貌。〉帝喾命咸墨作为《唐歌》、《九招》、《六列》、《六英》，倕有作为击鼓、钟磬、吹笭、展管篪、鼗推衡。帝喾乃令人弃，〈两手相击曰弃。〉或击鼙，击钟磬，吹笭，展管篪、因令凤、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。〈康，乐也，安也。〉帝尧立，乃命质为乐。质乃效山溪谷之音以歌，〈质当为夔。〉乃以糜辂冥缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽，瞽叟乃拌五经之瑟，〈拌，分。〉作以为十五弦之瑟，命之曰《大章》，以祭上帝。舜立，卯延乃拌瞽叟之所为琴，益之八弦以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。禹之勤劳天下，日夜不角，通大川，决壅塞，凿龙门，降通水以道河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。于是命皋陶作为《夏龠》、《九成》，以昭其功。殷汤即位，夏为无道，暴害万民，侵削诸侯，不用度轨，天下患之。汤于是率六州以诛桀之罪，功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为《大护》，歌晨露，修《六招》、《六列》、《六英》，以见其善。周文王处岐，诸侯去殷三淫而翼文王。〈三淫：割心，断胫，刳孕。〉散宜生曰：“殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命新。”以绳文王之德。武王即位，以六师伐殷。六师未至，以兑以兵，克之于牧野。乃荐俘馘于京大室，乃令周公作《大武》。成王立，殷民反，王命周公伐之。商服象〈兽名。〉为虐于东夷，周公遂以师逐于江南。乃为《三象》，以嘉其德。故乐之所由来者尚矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑纯纯，离而复合，合而复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不盛当。日月星辰，或疾或徐，宿日不同，以尽其行。四时代兴，或寒或暑，或短或长，或柔或刚。万物所出造，本于太一，化于阴阳；萌芽始厥，〈厥动。〉凝寒以刑，形体有处，莫不有声；声出于和，和出于适先王定，乐，由此生。天下太平，万民安宁，皆化其上，乐乃可成。夫音亦有适，大巨则志荡，以荡听巨，则耳不容；不容则横塞，横塞则振大，〈振，动。〉小则志嫌；以嫌听小，则耳不充，不充则不詹，〈詹，詹音也。〉不詹则窕。大清则志危，以危听清，则耳溪极；〈溪灵极病。〉溪极则不监，不监则竭。〈监，察。〉太浊则志下，以下听浊，则耳不收；不收则不搏，不搏则怒。〈不搏，入不专一人。〉故大巨、大小、大清、大浊皆非 � 也。桀纣作为侈乐，大鼓钟磬管箫之音，以巨为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。宋之衰也，作为十钟。〈钟律之名。〉齐之衰也，作为大吕。楚之衰也，作为巫音。侈则移矣，自有道者观之，则失乐之情。其乐不乐，其民怨，其生伤。其生与乐也，若冰之于炭，反以自外，此生乎，不知乐之情，而以侈为务故也。