《文心雕龙》曰：讃者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重讃，盖唱发之词也。及益讃于禹，伊陟讃于巫咸，幷飏言以明事，嗟叹以助词者也。故汉置鸿胪，以唱拜为讃，即古之遗语也。至如相如属词，如讃荆轲；及史、班书记，以讃褒贬，约文以总录，颂体而论词；又纪传后评，亦同其名，而仲治流别，谬称为述，失之远矣。及景纯任雅，动植必讃，讃兼美恶，亦犹颂之有变耳。然本其为义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓于数韵之词，约举以尽情，昭灼以送文。比其体也，发言虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条也。