《礼》曰：故政者，君之所以藏身也。〈藏谓辉光于外而形体不见，若日月星辰之神。〉是故夫政必本于天，淆以降命。〈降，下也。殽天之气以下教令。天有运移之期，阴阳之节也。〉命降于社之谓淆地，〈教谓令由社下者也。社，土地之主也。《周礼》土会之法有五地之物生也。〉降于祖庙之谓仁义，〈谓教令由社下者。大传曰：自祢率而上至于祖，远者轻仁也。自祖率而下至于祢，高者重义也。〉降于山川之谓兴作，〈谓教令由山川下者也。山川有草木禽兽，可作器物，其国事。〉降于五祀之谓制度。〈谓教令由五祖下者，五祀有中ニ、门、户、灶、行之神，此始为宫室制度。〉此圣人所以藏身之固也。〈政之行如此，何用城郭沟池之为。〉故圣人参于天地，幷于神鬼，以治政也。