又元朔元年，诏曰：”夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴，〈本仁祖义谓以仁义为本始也。〉五帝三王所繇昌也。故诏执事兴廉举孝，庶几成风。夫十室之邑，必有忠信；三人幷行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子壅于上闻也。〈究，竟也。言见壅遏，不得闻于天子也。〉且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。”是时天下慎法，莫敢谬举，而贡士盖鲜，故有斯诏。有司奏议曰：“古者诸侯贡士，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。不贡士，一则黜爵，再则黜地，三而黜爵削地矣。夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不能进贤者退。其不举孝、不奉诏，当以不敬论；〈为其不求士报国也。〉不察廉为不胜任也，当免。”奏可。凡国之官，非傅相，其地既自署置，又调属僚及部人之贤者，举为秀才廉吏而贡于王庭，多拜为郎，居三署，无常员，或至千人，属光禄勋。故卿校牧守居闲待诏，或郡国贡送，公车征起，悉在焉。光禄勋复于三署中铨第郎吏，岁举秀才廉吏出于他官以补缺员。〈后汉制同。〉