又曰：文伯相鲁，敬姜谓之曰：“吾语汝治国之要，尽在经耳。〈经者，总丝缕以成文釆，有经国治民之象。〉夫幅者，所以正枉也，不可不强，故幅可以为将。〈枉，曲也。幅强乃能正曲，将强乃能除乱，以幅喻将也。〉昼者，所以均不服也，故昼可以为正。〈昼，傍也。正，官长也。缌缕得昼，以喻徒庶得长而后齐。〉物者，所以治芜与莫莫也，故物可以为都大夫。〈物谓一文墨也。不知丈尺多少，使意世与芜而莫莫也。都大夫，主治民理众也。〉持交而不失，出入不绝者，悃也，以为大行人。〈悃，使缕交错出入不失理也。似大行人，交好邦国不离也。大行人，主使命者。〉推而往，引而来者，综也，综可以为关内之师。〈综，惟缕令往，引之令来，似开内师收合人众，使令有节。关内师，主境内之师众。〉主多少之数者，均也，均可为内史。〈均谓一齿，受一缕多少有数，犹内史之治民也。〉服重任，行远道，正直而固者，轴也，可以为相。〈相当大任，坚固不倦，死而后已，有若轴。〉舒而无穷者，摘。摘者，可以为三公。”〈摘谓胜也，舒而不穷。喻三公道德洁备，无匮竭也。”〉文伯载拜受教。