文脉·太平御览

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全书 66,053 段原文按字词检索。三字以上走全文索引, 一二字逐段比对;命中处标出上下文,点条目名进全文。

门 次 名 称 命 中
以公相封 卷 200
原 文 命 中

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 又曰:汉王得定陶戚姬,爱幸,生赵隐王如意。高祖崩,惠…

…,常与死为伍!相离三千里,当谁使告汝?”太后遂断戚夫人手足,去眼熏耳,饮以药,使居鞠域中,名曰人彘。

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 又曰:高帝薄姬,文帝母也。少时与管夫人、赵子儿相爱,…

…”而管、赵先幸。汉王四年,坐河南城皋灵台,此两美人相与笑。问其故,两人俱以实告。王心凄然怜薄姬,是日,召而幸之。

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 又曰:孝武李夫人,本以倡进。初,夫人兄延年性知音,善…

又曰:孝武李夫人,本以倡进。初,夫人兄延年性知音,善歌舞,武帝爱之。每新声变曲,闻者莫不感动。…

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 《后汉书》曰:陈夫人者,家本魏郡。少以声伎入孝王宫,…

《后汉书》曰:陈夫人者,家本魏郡。少以声伎入孝王宫,得幸,生质帝。亦以梁氏故,荣宠不及焉。

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 《魏志》曰:魏因汉法,母后之号,皆如旧制,自夫人以下…

《魏志》曰:魏因汉法,母后之号,皆如旧制,自夫人以下,世有增损。太祖建国,始命王后,其下五等:有夫人,有昭仪,有婕妤,有容…

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 王隐《晋书》曰:胡芳以选入宫,父奋哭曰:“老奴不死,…

王隐《晋书》曰:胡芳以选入宫,父奋哭曰:“老奴不死,唯有二儿,男入九地之下,女上九天之上。”后…

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 《后魏书》曰:明元昭哀皇后,姚兴之女。太宗以后礼纳之…

《后魏书》曰:明元昭哀皇后,姚兴之女。太宗以后礼纳之,后为夫人。后以铸金人不成,未登尊位,然帝宠幸,出入居处,礼如后…

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 《晋中兴书》曰:简文宣皇后郑氏,字阿春,荥阳人也。先…

…后及吴氏女幷游后园,有见之者言于中宗曰:“郑氏虽嫠居,贤于吴氏远矣。”遂以德色纳为夫人,甚有宠。

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 又曰:戚夫人以百炼金为彄环,照见指骨,上恶之,以赐侍…

又曰:戚夫人以百炼金为彄环,照见指骨,上恶之,以赐侍儿鸣玉、曜灮等各四枚。

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 又曰:戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻。说在内时…

又曰:戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻。说在内时,戚夫人侍高祖,常以赵王如意为言,高祖思之,或半日不言,叹息凄怆,而未知其术。辄倚夫人,夫人…

皇亲部 · 夫人 · 卷 144 | 又曰:武帝以象牙为簟,赐李夫人。

又曰:武帝以象牙为簟,赐李夫人。

皇亲部 · 贵人 · 卷 144 | 《东观汉记》曰:光烈阴皇后,上即位,立为贵人。上以后…

《东观汉记》曰:光烈阴皇后,上即位,立为贵人。上以后性贤仁,宜母天下,欲授以尊位,后辄退让,自陈不足以当大位。

皇亲部 · 贵人 · 卷 144 | 又曰:章帝宋贵人时,窦皇后内宠方盛,以贵人名族,节操…

又曰:章帝宋贵人时,窦皇后内宠方盛,以贵人名族,节操高妙,心内害之。欲为万世之计,阴设方略,谗毁贵人,由是母子…

皇亲部 · 贵人 · 卷 144 | 又曰:孝和阴皇后聪慧敏达,有才能,善史书。永元二年,…

又曰:孝和阴皇后聪慧敏达,有才能,善史书。永元二年,选入掖庭为贵人,托以先后近属,故有宠。

皇亲部 · 贵人 · 卷 144 | 《后汉书》曰:顺烈梁后,永建三年,与姑俱入掖庭,时年…

…梁后,永建三年,与姑俱入掖庭,时年十三。太史卜兆得封房,又筮得坤之比,遂以为贵人。常时被引御,从容辞曰:“愿陛下思云雨之均泽,识贯鱼之次序,使小妾…

皇亲部 · 贵人 · 卷 144 | 又曰:桓思窦后,延熹八年,选入掖庭为贵人,其冬,立为…

…,其冬,立为皇后,而御见甚稀,帝所宠唯采女田圣等。永康元年冬,帝寝疾,遂以圣等九女皆为贵人。

皇亲部 · 贵人 · 卷 144 | 《东观汉记》曰:申贵人生孝穆皇帝,赵夫人为穆皇后,…

…,履高明之懿德,咨淑美之嘉会,与天合灵,笃生朕躬。欲报之德,诗所感叹,今以贵人为孝崇皇后。”

皇亲部 · 贵人 · 卷 144 | 《续汉书》曰:光武郭皇后圣通,世祖至真定,纳圣通,有…

《续汉书》曰:光武郭皇后圣通,世祖至真定,纳圣通,有宠。世祖即位,以为贵人。

皇亲部 · 贵人 · 卷 144 | 《后魏书》曰:文成冯后,生有神光之异。高祖践极,以选…

《后魏书》曰:文成冯后,生有神光之异。高祖践极,以选为贵人。

皇亲部 · 婕妤 · 卷 144 | 《世说》曰:汉成帝幸赵飞燕,谗班婕妤咒诅,帝乃考问婕…

…咒诅,帝乃考问婕妤,对曰:“妾闻死生有命,富贵在天;修善尚不蒙福,为邪欲以何望?若鬼神有知,不受邪佞之诉;如其无知,诉之何益,故不为也。”