检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《管子》曰：黄帝立明台之议，上观于贤也；尧有衢室之问，下听于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立…

…义，则必以三王为法度，不识其故何也？”对曰：“昔者，禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀以定禹功也；汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣以定汤功也。善之伐不…

又曰：昔者七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生…

《老子》曰：圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，…

又曰：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志…

又曰：圣人无常心，以百姓心为心：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，得善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信之，得信矣！圣人…

又曰：圣人之言云：“我无为，而民自化；我无事，而民自富；我好静，而民自正；我无欲，而…

又曰：圣人执左契而不责于人，故有德司契，无德司撤。〈圣人之心，与百姓心犹左右契耳。契来则和，故上下相亲，怨用不作，后世不能，执左契…

又曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之也。是以圣人欲上人也，必以其言下之；欲先人也，必以其身后之。故处上弗害，…

又曰：古之造文字者，三画而谓之王。三画者，天、地、人也。连其中者，通其道也。

《孟子》曰：人皆有不忍人之心。〈言人人皆有不忍加恶于人之心也。〉先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣…

又曰：五霸者，三王之罪人也。〈赵台卿章句曰：五霸大国康政以率诸侯也。齐桓、晋文、秦穆、宋襄、…

…尊贤而王，重法爱人而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中也。

又曰：国者，天下之利用也；人主者，天之利势也。得道以持之则大安大荣，积善之源也。不得道以持…

《庄子》曰：盗跖曰：“古之禽兽多而人民少，于是人皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之…

又曰：夫帝王之德以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，用为天下而有余。

…万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。〈此三者恣物之性而无所牵滞。〉明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也。夫虚静恬…

又曰：广成子曰：“得吾道者，上为皇而下为王；〈郭璞曰：皇王之称，随世之上下耳。其于得通变之道以应无穷，一也。〉失吾道者，上见光而下为…

又曰：赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣。

…氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，〈郭象曰：足以纪要而已也。〉甘其食，美其服，〈适故常甘，当故常美，若思…

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