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…边旁山门有石数枚，形圆若镜，明可以鉴人，谓之石镜。后有行人过，以火燎一枚至不复明，其人眼乃失明。

…以相与。明镜可以鉴形。淑答书曰：今君征未旋，镜将何施行？明镜鉴形，当待君至。

…法内珠于关者死，其继母弃其系臂珠。其男年九岁，好之，置镜奁中，皆不知也。至海关，吏收得十枚，乃母子争死，吏遂弃而遗之。〈事具《义门》。〉

《语林》曰：范汪至能啖梅，人至一斛，奁□□□啖，须臾尽也。

祖台之《志怪》曰：吴中有王大夫，行至曲阿回唐上，有一女子，便留住宿。解臂上金合，系其肘下，令暮更来，遂不至。…

《洞冥记》曰：元鼎元年，起招灵ト，有神女留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明旦视之匣，惟见白燕直升天去。故宫…

…郡有徐君庙。东阳长山县吏李瑫，义熙中遭事在都，妇过庙乞恩，拔银钗为愿。未至富阳，有白鱼跳妇前，剖腹，得所愿钗，夫事寻解。

…即我也。”参军明旦觅，果见一毁坟，其上有钗。移置高燥处。却十余日，参军行至东桥，牛奔直趣水，窜鏖，忽转正，得无恙也。

…：“马虽大畜，禀气于天，今残其耳，岂不伤仁？”，恪答曰：“母之于女，天下至亲。穿珥附珠，何伤于仁？”

祖台之《志怪》曰：建安中，河间太守刘照夫人卒于府。后太守至，梦见一好妇人，就于室家。持一双金鏆〈古唤切。〉与太守，不能名，妇人乃曰…

《甄异传》曰：沛郡秦拊，义熙中至曲阿村，日暮失路，远见火光，投之。屋有少女，因寄宿。晓临别，女以指环与拊…

…，则神形安静，灾病不生。仙录必书其名，死籍必消其咎，养生之理，尽在此矣。至于炼琼丹而补脑，化金液以留神，此上真之妙道，非食谷㗖血越分而修之。万人之…

…食其外；毅养其外，而病攻其内。此二子者，皆不鞭其后者。”〈夫守一方之事，至于过理者不及于会通之适者，鞭其后者，去其不及耳。〉

…者动精，则生害矣。〈诸言大者，皆言过制。〉故凡养生莫若知本，知本则疾无由至矣。

…发喑，惊怖为狂。忧悲多悉，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。故心不忧，乐德之至也；性而不变，静之至也。嗜欲不载，虚之至也：无所爱憎，平之至也：不与物散…

…。长谷之山，杳杳巍巍。玄灵飘飘，玉液霏霏；金紫之房，在乎其隈；愚人竞往，至皆死归；有道之士，登之不衰；彩服黄精，以致天飞。此二山也，古贤之所秘，子…

…难也；滋味不绝，此四难也；神虑精散，此五难也。五丈必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日深，玄德日…

…。夫种田者，一亩十斛谓之良田，此天下通称也。不知区种可百余斛，田种一也。至于树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农于百斛之望，此守常而不变者也。…

…，以养视听之欢，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子不识事宜，流遁不还，故绝其源，故经有“上士别床，中士异被；…

…枢不蠹，流水不腐，以其常动故也。是以仙者及汉时有士君，旧为导引之事，熊经至顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，汝可行之。一曰…

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