文脉·太平御览

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全书 66,053 段原文按字词检索。三字以上走全文索引, 一二字逐段比对;命中处标出上下文,点条目名进全文。

门 次 名 称 命 中
太子一〈幷世子见〉 卷 146 机略一 卷 282 交友一 卷 406 勇一 卷 433 谏诤一 卷 451 叙逸民一 卷 501 葬送一 卷 553 ==冢墓一== 卷 557 歌一 卷 570 太一 卷 584 政治一 卷 622 医一 卷 721 东夷一 卷 780 一臂国 卷 790 一目国 卷 790 马一 卷 893
原 文 命 中

四夷部 · [C122]国 · 卷 790 | 《山海经》曰:[C122]国,其为人黄,能操弓射蛇。…

…122]国,其为人黄,能操弓射蛇。〈《大荒经》曰:此国自然有五谷衣服。〉一曰盛国。

四夷部 · 三首国 · 卷 790 | 《山海经》曰:三首国,一身三首。

《山海经》曰:三首国,一身三首。

四夷部 · 僬侥国 · 卷 790 | 《列子》曰:中洲以东三十万里,得僬侥国,人长一尺五寸…

《列子》曰:中洲以东三十万里,得僬侥国,人长一尺五寸。

四夷部 · 僬侥国 · 卷 790 | 《山海经》曰:周饶国,为人短小,冠带。〈其人长三尺,…

…经》曰:周饶国,为人短小,冠带。〈其人长三尺,穴居,能为机巧,有五谷。〉一曰僬国,在三首东。

四夷部 · 僬侥国 · 卷 790 | 又曰:从啖水南曰僬侥,其人长尺六寸。一曰迎风则偃,背…

又曰:从啖水南曰僬侥,其人长尺六寸。一曰迎风则偃,背风则伏。不衣而野宿。

四夷部 · 长臂国 · 卷 790 | 《山海经》曰:长臂国,人长一尺五,捕鱼水中,两手各操…

《山海经》曰:长臂国,人长一尺五,捕鱼水中,两手各操一鱼。〈长人手下垂至地。海东有人,尝在海中得布褐…

四夷部 · 三身国 · 卷 790 | 《山海经》曰:三身国,一首而三身。

《山海经》曰:三身国,一首而三身。

四夷部 · 一臂国 · 卷 790 | 《山海经》曰:一臂国在三身北,一臂一目一鼻孔。

《山海经》曰:一臂国在三身北,一臂一目一鼻孔。

四夷部 · 奇肱国 · 卷 790 | 《山海经》曰:奇肱国,其人一臂。

《山海经》曰:奇肱国,其人一臂。

四夷部 · 一目国 · 卷 790 | 《山海经》曰:一目国,一目,中其面也。

《山海经》曰:一目国,一目,中其面也。

四夷部 · 和利国 · 卷 790 | 《山海经》曰:和利国在一目东,为人一手、足,反膝,曲…

《山海经》曰:和利国在一目东,为人一手、足,反膝,曲足居上。〈反,卷曲也。〉一曰留利之国,人手反…

四夷部 · 深目国 · 卷 790 | 《山海经》曰:深目国,为人举一手一目。

《山海经》曰:深目国,为人举一手一目。

四夷部 · 跂踵国 · 卷 790 | 《山海经》曰:跂踵国在拘缨东,其人两足皆大,〈其人行…

《山海经》曰:跂踵国在拘缨东,其人两足皆大,〈其人行,踵不着地也。〉一曰踵国。

四夷部 · 黑齿国 · 卷 790 | 《山海经》曰:黑齿国,为人黑齿。〈《东夷传》曰:倭国…

…齿国,为人黑齿。〈《东夷传》曰:倭国东四千余里有裸国,东南有黑齿国,船行一年始可至也。《异物志》云:西屠染齿,亦以放此也。〉

四夷部 · 毛民国 · 卷 790 | 《山海经》曰:毛民国,为人身生毛。〈今去临海郡东二千…

…,面体有毛,如猪熊,穴居,无衣服。晋永嘉四年,吴郡司盐都尉戴建云在海边得一船,上有男女四人,状皆如此,言语不通。送诣承相府,未至,道路死,有一人在…

四夷部 · 劳民国 · 卷 790 | 《山海经》曰:劳民国,为人黑。或曰教民。为人面目手足…

…山海经》曰:劳民国,为人黑。或曰教民。为人面目手足尽黑。〈食果草实也。有一鸟两头也。〉

四夷部 · 无论国 · 卷 790 | 《南州异物志》曰:无论国有大道,左右种桃、枇杷及诸花…

…》曰:无论国有大道,左右种桃、枇杷及诸花果。白曰行其下,阴凉蔽热,十余里一亭,皆有井水。食麦饭,饮葡萄酒,如胶,若欲饮,以水和之,其味甘美。

四夷部 · 歌营国 · 卷 790 | 《南州异物志》曰:歌营国在句稚南,可一月行到,其南文…

《南州异物志》曰:歌营国在句稚南,可一月行到,其南文湾中有洲名蒲类,上有居人,皆黑如漆,齿正白,眼赤,男女皆裸…

四夷部 · 察牢固 · 卷 790 | 《南州异物志》曰:察牢,在安息中间,大国也,去天竺五…

…千里。民国勇健,举国人皆称王种。国无常王,国人常选耆老有德者立为王,三岁一更举。土地所与天竺同。慕其土地,不出国远行。

四夷部 · 类人 · 卷 790 | 《南州异物志》曰:扶南海隅有人如兽,〈此人,扶南之东…

…覆,惟以出面目耳。〉时或虽忝人形,无逾六畜。〈此人或时权有可得停,犹知立一小屋,以自藉。家中男女大小并止,猪犬共息其中,无复分别也。〉