检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《续高僧传》曰：释惠恭者，益州成都人也。与同寺惠远结契亲骚，远直诣长安，恭往荆扬访道，从江左来还…

…门僧肇、昙顺等八百人更出大品，罗什持胡本，兴执旧经，以相考校。其新文异旧者，皆会于理义。续出诸经幷诸论三百余卷。今之新经皆罗什所译。兴既托意于佛道…

…堂有先帝手画佛象，经历寇难而此堂犹存，宜敕作颂。”帝下其议。蔡谟曰：“佛者，夷狄之俗，非经典之制。先帝量同天地，多才多艺，聊因临时而画此象，至于雅…

…乃送此五僧至寺，见象欷涕泣，象便放光，照烛殿宇。象趺先有外国书，莫有识者，后有三藏那跋摩识之云︰“是阿育王为弟四女所造也。”

…，淮中估客每夜辄闻大桥上如有人修道路，往视，不见人。俄而象度光彩辉焕，观者莫不归心。

…路夜宿，忽然不见，遣人寻之，还来本处。王即起塔，封四百户以供洒扫。人有患者，以金薄贴象，所患处即得除愈。后人于此象边造丈六象及诸象塔，乃至数千，悬…

…叹寺立僧足，而形象尚少，阿育王所造，多布在余方。尝闻外国僧说，有至诚所请者，亦为之降见，乃专精恳恻，请求诚应。以晋太元中，忽有一金象现于渚宫城北路…

《法显记》曰：僧尼罗王国以金等身而铸象，髻装宝珠。有盗者以梯取之，象渐高而不及，盗叹其不救众生，象俯首而与之。后市人擒盗，盗言其…

…雨，幷有异香，故《优填王经》云︰“贞身既隐次，二像现普为。”众生深作利益者是也。骞等负弟二象行数万里，度大海，冒涉风波，随浪至山，粮食又尽，所将人…

…坐，问佛在何处说初毗尼戒，优婆离言：“我闻佛在毗舍离，尔时须邻那迦兰陀长者子初犯戒，以是因缘，故结初罪，如是二百五十戒义，三部七法，八法，尼律，增…

…修，自此转相传授，至般若多罗，幷佛二十八师。般若多罗付菩提达磨。菩提达摩者，南天竺人也，梁普通中，泛海至于广州，后过江，上嵩山少林寺。达磨传惠可，…

…千许人。作黄金涂象，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者，且万余人。

…氏自晋司空充，宋司空，尚之奉佛法，建立塔寺。至敬容，又舍宅东为伽蓝。趋权者因助造构，敬容幷不拒，故寺堂宇颇为弘丽。时轻薄者因呼为众造寺。及敬容免职…

…幼有孝性。年十三，父蒨患眼，糸不侍疾，将期月，衣不解带。夜梦一僧云，患眼者饮惠眼水必差。及觉，说之，莫能解者。与草堂寺智者法师善，往访之，智者曰：…

《老子》曰：道可道，非常道，虚极之妙也。无名天地之始，有名万物之母。无名者，妙本也，道冲而用之或似不盈，渊乎似万物之宗。天地之间，其由橐籥乎？玄牡…

又曰：知者不言，言者不知。所以言者以音相闻，譬如知音者，识音以弦，心知其音，口不能…

又曰：上士学道，授之以神，中士授之以心，下士授之以耳。以神听者通无形，以心听者知内情，以耳听者闻外声。

又曰：知者不言，言者不知，故圣人云︰“我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自…

又曰：太清九宫皆有僚属，其最高者称太皇、紫皇、玉皇，其高总称大道君，次称真人、真卿，其间有御史。凡称太上…

又曰：仙者，川也。身者，舟也。济川得岸，何假舟焉？

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