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…，为神所保佑，永世所尊崇，未见运叙无纪次，勋泽不加于民，而可力争觊觎神器者也。

《韩子》曰：明王制其臣下者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德也。

…物之臣。故皋陶陈谟而唐虞以兴；伊箕作训，殷周以隆。及继体之君欲立中兴之功者，曷尝不赖贤哲之谋乎？

…邓子》曰：尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武有戒慎之铭。此四君者，圣人也。而由此之勤，至于栗陆杀东里子，宿沙君戮其父，桀诛龙逄，纣刳比干…

《墨子》曰：古者，民生未有刑政之时，选择天下之贤可者立以为天子。

…所非，必亦非之。去而不善言，学天子之善言；去而不善行，学天子之善行。天子者，固天下之仁人也。举天下万民以法天子，夫天下何说而不治哉？

又曰：古者圣王制为衣服之法，曰：冬服绀緅之衣，轻且暖；夏服絺绤之服，轻且清，则止。…

又曰：天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也，故富且贵者，当天意而不可不顺。顺天意者，兼…

《尸子》曰：人之欲见毛嫱、西施，美其面也。夫黄帝、尧、舜、汤、武美者，非其面也。人之欲观焉，其行也；所欲闻焉，其言也。而言之与行皆在《诗》、…

《礼》曰：昔者先王未有火化，〈食腥也。〉食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。〈此上古…

《易下·系辞》曰：古者庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，中观鸟兽之丈，与天地之宜。近…

《礼含文嘉》曰：伏者，别也。牺者，献也，法也。伏牺德洽上下，天应之以鸟兽文章，地应之以龟书。…

《孝经援神契》曰：伏牺氏，曰角、衡、连珠。〈宋均曰：伏羲木精人也。日角者，骨表，取象日所出房所立有星，衡中有骨表而连珠象玉衡有星也。〉

《山海经》曰：女娲之肠化为神，处粟广之野。〈郭璞注曰：女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。粟广，野名也。〉

《礼》曰：女娲之笙簧。〈女娲，三皇承伏牺者。笙簧，笙中之簧也。《世本》曰：女娲作笙簧也。〉

…：精，善也。〉鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，〈女娲阴氏，佐伏牺治者也。〉断鳌足以立四极，〈黑龙水精也。故力牧太山稽杀之以止雨也。极犹干也。…

…有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于縆泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。

…，莫知都之所在。〈共工氏水德，君木火之间，霸而不王。女娲是三皇之，称三皇者多有不同，以太昊炎帝为二皇，其一或称女娲，或称祝融，或称共工，未知孰是，…

《礼含文嘉》曰：神者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕，其德浓厚若神，故为神农也。

《淮南子》曰：古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疹病毒伤之害。于是神农乃始教民播…

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