检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…者，天子有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。有问无以对，责之疑；可志而不志，责之丞；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。

《韩诗外传》曰：明王有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得志而恐骄；三曰闻天下之至道而恐不能行。

又曰：君者，群也。群天下万民而除其害者，谓之君。王者，往也，天下往之。善养生人者也，故人尊之；善辩治人…

又曰：昔先王尚有德，尊有道，任有能，举贤而置之，聚众以誓之。是故因天事天，因地事地。

又曰：帝喾能序星辰以着众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之，…

又曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。〈大道，谓五帝时也。〉大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。…

…衣青衣，黑下裳，抱日月。日在上，月在下，黄色正方居曰间，名曰五光。〈正黄而名为五光者，盖以黄为质而众彩就饰之，故曰五色，此大帝人象旁文也。〉

《春秋保乾图》曰：天子至尊也，神精与天地通，血气含五帝精，〈人受天地气而生，故精神与天地通。〉天爱之子也。

《春秋繁露》曰：德侔天地者，称皇帝。天祐而子之号，称天子。

又曰：季康子问于孔子曰：“旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓？”孔子曰：“昔丘也，闻诸老聃，天有五行：木、金、火、…

《韦曜洞纪》曰：自天地剖判，君世、宰人可得而言者，惟庖牺画卦、神农作稼、黄帝舆服，最为昭显，其余非书记所述，难可纪焉…

《六韬》曰：王者之道，如龙之首，高居而远望，深视而审听。神其形而散其精，若天高而不可极，若渊深而不可测。故可怒…

…未使民，民化；未赏民，民劝。此皆古之善为政者也。至于伏羲氏、神农氏，教化而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒。古之不变者，有苗有之，尧化而取之。尧德衰，…

《太公伏符阴谋》曰：武王曰：“三皇之治，毋礼义而民利之，何也？”太公曰：“三皇之时，近之则利，去之则病。所谓上圣神德而治…

…曰：黄帝立明台之议，上观于贤也；尧有衢室之问，下听于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建谏鼓于朝，而备评谣也；汤有总街之庭，观人诽也；武王有灵台…

…言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也？”对曰：“昔者，禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀以定禹功也；汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣以定汤功也。善之…

又曰：昔者七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。

《晏子》曰：古者有紩衣挛领而王天下者，有处层巢窟穴而王天下者。

《老子》曰：圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。

又曰：道大、天大、地大，王亦大。域中有四大，而王居其一。

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