检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《慎子》曰：昔者，天子手能依而宰夫设服，足能行而相者导进，口能言而行人称辞，故无失言失礼也。

《吕氏春秋》曰：始生之者，天也；养成之者，人也；能养天之，所生而勿撄之，谓之天子。帝者，天下之所适也；王者，天下之所往也。

又曰：天地大矣，生而弗成，子而弗有。〈高曰：天大地大，生育民人，己不为，不以为己子，成遂万物…

…〈欲戒者，摇其鼗。〉犹恐不能自知。〈尚恐不能自知过也。〉今贤非尧舜汤武，而有揜掩之道，奚由自知哉！

又曰：五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先德而后事，故功莫大焉；五伯先事而后兵，〈五伯：昆…

又曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕稼种植之谓也。务本莫贵于孝。人主尊孝，则名章荣，下服…

…少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产厚，其产厚则重徙，重徙则死其处而无二虑。

又曰：昔舜欲稽古而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以成王矣；汤欲继舜而不成，既足以成…

《淮南子》曰：至德之世，〈谓太古三皇之时。〉其暝乎混淆之域，而徙倚乎澜漫之宇，提挈天地委万物，以鸿蒙为景性，而浡杨乎无畛崖之际。是故圣…

又曰：古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，大夫安其职，而处士循其道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭死，九鼎重，〈王者之德休明则鼎…

又曰：人主之居，如日月之明也。天下之所同，侧目而视，倾耳而听，延颈举踵而望也。是故非淡漠无以明志，非宁静无以致远，非宽大…

又曰：古者有鍪而绻领以王天下者矣。〈古者，盖三皇以前也。鍪，头着兜鍪帽，言未知制冠也。绻…

…；禹无十人之众，汤无七里之分，以王诸侯；文王处岐、周之间，地方不过百里，而立为天子者，有王道也。

又曰：圣人不贵尺璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗纳，冠挂而不顾，非争其先也…

…笼天地，弹压山川，含吐阴阳，申曳四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜而无私。〈普天，泛众也。无私，爱憎言皆公也。〉翻飞蠕动，莫不仰德而生。法阴…

…圣人之践位者，非以供乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分。故立天子以齐一之。

…若土龙、刍狗之始成，文以青黄，饰以绮绣，缠以朱丝，及其已用，则壤土、草芥而已。谁贵之哉！

又曰：神农无制令而人从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟。

又曰：圣人在上位者，赏罚不施，而天下宾服；日计之不足，而岁计之有余。〈譬若百梅足为百人酸，一梅不足为一人…

又曰：泰古二皇，〈许慎曰：庖牺神农。〉德于中央，德覆天地，而和阴阳，节四时、调五行。虹霓不出，贼星不行。〈五星逆行谓之贼星也。〉

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