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又曰：诸葛长民富贵后，常一月或数十日辄于夜眠中惊起跳踉，如与人相打状。毛修之常与同宿，骇愕不达此意。视之良久，长…

…被差为征人。杀鸡求福，置鸡头槃中，忽然而鸣。其后破贼，贼帅邵宝临阵战死。于时僵尸狼藉，莫之能识。清见一人着白锦袍，疑是主帅，便斩以闻。推校之，乃是…

…栖焉。永安令繁琏，予之族姑子也。其主簿以告予，予曰：“鸡栖野，人必将寄次于野，县其空乎？”夏五月丙申，琏卒。丧次于县，空县送之。

贾谊《鵩鸟赋》曰：谊为长沙袒缘，有鵩飞入谊舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。

《韩诗外传》曰：“溱与洧”，说人也。郑国之俗，三月上巳之日，于两水上招魂续魄，祓除不祥。故诗人愿与所说者俱往观也。

《礼记·檀弓下》曰：延陵季子适齐。其反也，其长子死，葬于嬴、博之间。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：“骨肉归复于土，命也。若…

又《郊特牲》曰：凡祭慎诸此，魂气归于天，形魄归于地。故祭，求诸阴阳之义也。

…子产曰：“能。人生始化曰魄，既能阳阳曰魂。用物精多则魂魄强，是以有精爽至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依于人，以为淫厉，况良宵乎？”

《孝经援神契》曰：情者魂之使，性者魄之使。情生于阴以计念，性生于阳以理契。

…》曰：鲁哀公葬其父，孔子问曰：“宁设魂衣乎？”哀公曰：“魂衣起苑荆。苑荆于山之下道逢寒死友人羊角，哀往迎其尸。魂神之寒，故作魂衣。吾父生服锦绣，死…

《晋中兴书》曰：东海王越，妃裴，痛越棺柩被焚，乃招魂葬越于丹徒。中宗以为非礼，乃下诏曰：“夫冢以藏形，庙以安蜀。今世招魂葬者，是埋…

又曰：魄问于魂曰：“道何以为体？”曰：“以无有为体。”魄曰：“无有形乎？”魂曰：“无…

…家有录掷戤法；尽去，则礼典有招魂之义。此之为物，至近者也。然与人俱生，至于终身，莫或自闻见之者，岂可不闻见复言无乎？

《礼记·祭义》曰：众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其菩蔻扬于上为昭明，荤蒿凄怆。此百物之精也，神之着也。

…天常以示僧万回。曰：“杆儿是西域大树之精，养之宜兄弟。”则天甚悦，始令列于兄弟之次。

…好疾驰。以其名呼之，可使千里外一日反报。此涸泽之精也。涸川，死戤精者，生于为。于为者，一头而两身，其状如蛇，其长八尺。以其名呼之，可以取鱼鳖。…

《搜神记》曰：孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺余，皂衣高冠。大咤，声动左右。子路引出，…

…室，斩伐其居，故来诉耳。仰视屋者，殿名未央也；俯视脚者，脚，足也，愿止足于此也。”帝为此暂止。少时，幸河渚。闻水底有弦歌之声，肴膳芬芳。前梁上公及…

《抱朴子》曰：万物之老者，其精悉能假托形以惑人，惟不能于镜中易形耳。是以古之入山道士皆以明镜悬于背后，则老魅不敢近人。

…川石木、井灶ㄜ池，犹有精气。人身掷晷，亦有魂魄。况天地为物，物掷炅大者，于理当有精神。有精神，则宜赏善罚恶。但其体大纲疏，不必机发而应耳。

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