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全书 66,053 段原文按字词检索。三字以上走全文索引，一二字逐段比对；命中处标出上下文，点条目名进全文。

门次名称命中

原文命中

又曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农，非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位…

又曰：昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于《上志》，〈古记也。〉有天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立…

…也。〉其德生而不辱，〈刑措不用也。〉予而不夺，〈予其则也。不夺，无所欲求于民也。〉天下不非其服，同怀其德。〈虐犹识也。怀归。〉当此之时，阴阳和平，…

…，承天地之和，形万殊之体，含气化物，以成垀类。〈埒，形也。〉盈缩卷舒，沦于不测，〈盈长缩短，卷屈舒散，入于不可测尽之源也。〉终始虚满，转于无源。则…

又曰：同气者帝，同义者王，同力者亡。〈于三者无一，虽于世俱灭亡。〉

又曰：泰古二皇，〈许慎曰：庖牺神农。〉德于中央，德覆天地，而和阴阳，节四时、调五行。虹霓不出，贼星不行。〈五星逆行…

…人为燧皇，伏戏为戏皇，神农为农皇也。燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇于天。伏戏以人事纪，故托戏皇以人，盖天非人不固，人非天不成也。神农悉地力植…

又曰：不使不仁加乎天下，用武胜残，而百姓以济，此仁形于拨乱，黄帝是也。时有万物，必世而后仁，此着于治平，尧舜是也。

…志，设短备衰，有察察之政，甲兵之事备，而无争战血刃之用。天下太平，君无疑于主。国定主安，臣以义退，亦能美而无害。

…彪《王命论》曰：帝王之作，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。故能为鬼神所福享，天下所归往。未见运世无本，功德不纪…

…贤智之助，而后居世临臣，为神所保佑，永世所尊崇，未见运叙无纪次，勋泽不加于民，而可力争觊觎神器者也。

…立诽谤之木，汤有司直之人，武有戒慎之铭。此四君者，圣人也。而由此之勤，至于栗陆杀东里子，宿沙君戮其父，桀诛龙逄，纣刳比干，此四诛者，乱君，故其疾贤…

…服之法，曰：冬服绀緅之衣，轻且暖；夏服絺绤之服，轻且清，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。

《遁甲开山图》曰：地皇兴于熊耳、龙门山。〈荣氏注曰：地皇兄弟十人，面貌皆如女子，貌皆相类，蛇身兽足…

《遁甲开山图》曰：人皇起于刑马。〈荣氏注曰：人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九也。〉

《尚书大传》曰：燧人为燧皇，燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇于天。

《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故谓燧人。

…食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛；近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊，多害肠胃。于是有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。

…年《拾遗录》曰：遂明国，有大树，名遂，屈盘万顷。后世有圣人游日月之外，至于其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。

…身人首，有圣德，都陈。作瑟三十六弦。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而生，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春。象日之明，是称太昊。…

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