检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

又曰：天子以德为车，以乐为御。

…与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。〈大道，谓五帝时也。〉大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用…

又曰：故圣人作，则必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质…

《春秋演孔图》曰：正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。〈正气为若木，则人得苍龙之形，灵威仰之…

…衣，黑下裳，抱日月。日在上，月在下，黄色正方居曰间，名曰五光。〈正黄而名为五光者，盖以黄为质而众彩就饰之，故曰五色，此大帝人象旁文也。〉

…五帝。古之王者，取法五行，易代改号五行更王，始终相生，亦象其义也。故其生为明王者，而死配五行。”

《汉书》曰：尧、舜，禹、稷与之为善则行，欢兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀、纣，龙逄、…

…，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛，父天母地，为天下主。

…，所居曰某禁中，所进曰御。〈天子至尊，不敢亵凟之，故托于乘舆。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘舆以行天下，犹调之车驾。今虽在京师，京师言…

《帝王世纪》曰：天子，至尊之定名也。应神受命，为天所子，故谓之天子。孔子曰：“天子之德，感天地，洞八方。”是以功合神者称…

…曰：自天地剖判，君世、宰人可得而言者，惟庖牺画卦、神农作稼、黄帝舆服，最为昭显，其余非书记所述，难可纪焉。

…审听。神其形而散其精，若天高而不可极，若渊深而不可测。故可怒而不怒，臣乃为虎；可杀而不杀，大贼乃发。

…氏、尊卢氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未赏民，民劝。此皆古之善为政者也。至于伏羲氏、神农氏，教化而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒。古之不变…

又曰：桓子问曰：“三王者，既杀其君矣，今言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也？”对曰：“昔者，禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀以定禹…

《老子》曰：圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居…

又曰：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常…

又曰：圣人无常心，以百姓心为心：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，得善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信…

又曰：圣人之言云：“我无为，而民自化；我无事，而民自富；我好静，而民自正；我无欲，而民自朴。”

又曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之也。是以圣人欲上人也，必以其言下之；欲先人也，必以其…

《董子》曰：为天子，不可不承天意，必顺其道，然后为安。

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