检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…人在上位者，赏罚不施，而天下宾服；日计之不足，而岁计之有余。〈譬若百梅足为百人酸，一梅不足为一人酸也。〉

…劭《风俗通》曰：《春秋运斗枢》曰：“皇天不言，四时行焉，百物生焉。垂拱无为谨言，而民不违道德，玄泊有皇天，故称曰皇皇者中也，光也。合元履中，开阴布…

又曰：《大传》说燧人为燧皇，伏戏为戏皇，神农为农皇也。燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇于天…

…颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，是五帝也。谨按：《易》、《尚书大传》，天立五帝以为相，四时施生，法度明察，春夏庆赏，秋冬刑罚。帝者任德设刑，以则像之，言其…

…自尧以上王者，子孙据国而起，功德浸盛，故造美谥舜。禹本以白衣砥行显名，升为天子，虽复制谥，不如名着，故国名焉。汤者，禳也，言其禳除不轨。改亳为商，…

…庖牺、神农，顺民之性育之者也。黄帝，除民之害，救之者也。舜治天下，垂拱无为者，以咎繇既举而不仁远也。禹，治洪水冠挂不顾者，不以下忧累其上也。汤去三…

…必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。故能为鬼神所福享，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而能倔起在斯位者也。

…天下瑞应自然之符，明统显祚丰懿之业，加以茂德成功贤智之助，而后居世临臣，为神所保佑，永世所尊崇，未见运叙无纪次，勋泽不加于民，而可力争觊觎神器者也…

《墨子》曰：古者，民生未有刑政之时，选择天下之贤可者立以为天子。

又曰：古者圣王制为衣服之法，曰：冬服绀緅之衣，轻且暖；夏服絺绤之服，轻且清，则止。诸加费不…

又曰：孔子曰：“商，汝知君子之为君乎？”子夏曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”孔子曰：“商知之矣！”

又曰：尧舜黑，禹胫不生毛；文王至日昃不暇饮食，故富有天下，贵为天子矣。

《洞纪》曰：古人质以头为数，犹今数鸟兽以头计也。若云十头鹿，非十头也。

《春秋纬》曰：天皇，地皇，人皇，兄弟九人，分为九州，长天下也。

项峻《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三分，人各百岁。依山川土地之势财度，为九州，各居其一，乃因是而区别。

…头，号人皇。〈马摠云：一百六十五代，合四万五千六百年。〉天皇、地皇、人皇为太古。

…圣人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。〈皇甫谧以为有巢在女娲之后。〉

《韩子》曰：上古之世，人民少而禽兽多，人不胜禽兽蛇虺。有圣人作，构木为巢，以避群害，而人悦之，使王天下，号之曰：“有巢氏”。

《尚书大传》曰：燧人为燧皇，燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇于天。

《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故谓燧人。

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