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《墨子》曰：古者，民生未有刑政之时，选择天下之贤可者立以为天子。

…天子之善言；去而不善行，学天子之善行。天子者，固天下之仁人也。举天下万民以法天子，夫天下何说而不治哉？

项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十二头，号曰天灵，治万八千岁，以木德王。

《洞纪》曰：古人质以头为数，犹今数鸟兽以头计也。若云十头鹿，非十头也。

《帝系谱》曰：天地初起，即生天皇，治万八千岁，以木德王。

《帝系谱》曰：地皇治一万八千岁，以火德王。

…有圣人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。〈皇甫谧以为有巢在女娲之后。〉

…韩子》曰：上古之世，人民少而禽兽多，人不胜禽兽蛇虺。有圣人作，构木为巢，以避群害，而人悦之，使王天下，号之曰：“有巢氏”。

《尚书大传》曰：燧人为燧皇，燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇于天。

…其羽皮，饮血茹毛；近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊，多害肠胃。于是有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。

…作，〈作，起。〉然后修火之利，范金〈铸作器用。〉合土，〈瓦瓴瓮及大㼶。〉以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪。

…于震，未有所因，故位在东方，主春。象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺皇。后世音谬，故或谓之，“宓牺”。〈一解云：宓古伏字。…

…则观法于地，中观鸟兽之丈，与天地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸《离》。

《易通卦验》曰：宓牺方牙苍精作《易》，无书以画事。〈郑玄曰：宓牺时质朴，作易以为政令而不书，但以画其事之形象而已。〉

《礼含文嘉》曰：伏者，别也。牺者，献也，法也。伏牺德洽上下，天应之以鸟兽文章，地应之以龟书。伏牺乃则象作《易》卦。

《左传》曰：郯子曰：“太皞氏以龙纪，故为龙师，而龙名。”〈杜预注曰：太皞伏牺氏，风始祖也。有龙瑞，故以…

《春秋内事》曰：伏牺氏以木德王天下。天下之人未有室宅，未有水火之和，于是乃仰观天文，俯察地理，始…

又曰：天地开辟，五纬各在其方，至伏牺乃合，故以为元。

…曰：《钩命诀》曰：“华胥履迹，怪生皇牺。”〈迹，灵威仰之迹也。履迹而生，以为奇怪也。〉

《帝系谱》曰：伏牺，人头蛇身，以十月四日人定时生。

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