武帝元狩元年十月，郊雍获一角兽，若麃然。（麃，鹿属也，形似麞牛尾一角。）有司曰：‘陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。’于是以荐五畤，畤加一牛以燎，赐诸侯白金以风符，应合于天也。

元鼎元年，汾阴巫锦（锦，巫名。）为民祠。魏脽后土营旁（魏故魏国也。汾脽本魏地之境故云：魏睢也。营谓祠之兆域也。）见地如钩状，掊视得鼎。（掊谓手把土也。）鼎大异于众，鼎文缕无款识，（款刻也。识记也。）怪之，言吏，吏告河东太守胜，胜以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠迎鼎至甘泉，从上行荐之（以鼎从行甘泉将荐之天）至中山，宴温有黄云焉。（三辅谓：日晴霁为宴，宴而温乃有黄云，故为异也。中读曰：仲即今云阳之中山也。下云合兹中山，亦同也。）

有鹿过，帝自射之，因之以祭云：至长安公卿大夫皆议尊宝鼎，天子曰：‘间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未服，鼎曷为出哉？’（楙，美也。稼穑，美也。未报者，获年丰而未赛也。一曰虽祈谷而未获年丰之报也。张敞引此诏文云：谷嗛失报，嗛者少也。）

有司皆言：“闻昔泰帝兴神鼎一。（泰帝者，即太昊伏羲氏也。一者，一统天地万物所系象也。）黄帝作宝鼎三，象天、地、人。禹收九牧之金，（九牧，九州之牧也。）铸九鼎，象九州，皆尝鬺亨上帝、鬼神。（以享祀上帝也。鬺、亨者，一也。鬺亨，煮而祀也。）其空足曰鬲，（足中空不实者，名之曰鬲也。）以象三德，（三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。事见《周书·洪范》。）飨承天祜。（祜，福也。）夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。《周颂》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吴不敖，胡考之休。’（《周颂·丝衣》之诗。基，门塾之基。鼎绝大者谓之鼐。考，寿也。休，美也。言报祭祀者，或升堂室，或升门塾，视牛羊之牲，及举大小之鼎，告其致斋敬之福，故获寿考之美。曰“胡考之休”者，叹之言也。）今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降，（言至中山，有黄白云之瑞相合也。）盖若兽之为符，（言甘泉之鼎，又若质状以为符瑞也。）路弓乘矢，集获坛下，（路，大也。四矢曰乘。又于坛下获弓矢之应。）报祠大亨。唯受命而帝者，心知其意而合德焉。（高祖受命，知之。宜见鼎于其庙也。合德，谓与天合德。）鼎宜视宗祢庙，臧于帝庭，以合明应。（视，读曰示。宗，谓先帝有德可尊者也。祢，父庙也。帝庭，甘泉天子之庭。）”

制曰：“可。”时又有芝草生甘泉殿房中。天子为塞河，兴通天台。（为塞河及造通天台，而有神光之应，欲赦天下也。）乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋令复作。”

元封二年六月，诏曰：“甘泉宫内中产芝，九茎连叶，上帝博临，不异下房。（言天广临，不以下房为幽侧而隔异之，赐以此芝。）赐朕弘休，其赦天下，赐云阳都百户牛酒。”作《芝房之歌》。

四年三月，祠后土，诏曰：“朕躬祭后土地只，见光集于灵坛，一夜三烛。（烛，谓炤也。）幸中都宫，殿上见光。其赦汾阴、夏阳、中都死罪以下。”

六年三月，诏曰：“朕礼首山，昆田出珍物，化或为黄金。祭后土，神光三烛。其赦汾阴殊死以下。”

太初三年二月，行幸东海，获赤雁。

后元元年二月，诏曰：“朕郊见上帝，巡守北边，见群鹤留止，以不罗罔，靡所获献。（时春也，非用罔罗时，故无所获也。）荐于泰畤，光景并见。其赦天下。”

武帝元狩元年十月 武帝元狩元年

元鼎元年 元鼎元年

元封二年六月 元封二年