二年三月，行幸河东，祠后土（帝即位，丞相衡、御史大夫谭等奏：甘泉泰畤、河东后土祠可徙置长安，及议罢不应礼神祠，事具掌礼部奏议门。明年，衡、谭坐事免官爵。众庶多言不当变动祭祀者。又初罢甘泉泰畤，作南郊日，大风坏甘泉竹宫，折拔畤中树木十围以上百余。天子异之，以问刘向。对曰：“家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神祗感应，然后营之，非苟而已也。武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备，神光尤着。祖宗神祗旧位，诚未易动。及陈宝祠，自秦文公至今七百余岁矣，汉兴世世尝来，光色赤黄，长四五丈，直祠而息，音声碎隐，野鸡皆雊。每见，雍太祝寺以太牢遣侯者乘传驰诣行在所，以为福祥。高祖时五来，文帝二十六来，武帝七十五来，宣帝二十五来，初元元年以来亦二十来，此阳气旧祠也。及汉宗庙之礼，不得擅议，皆祖宗之君与贤臣所共定。古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。前始纳贡禹之议，后人相因，多所动摇。《易大传》曰：‘诬神者殃及三世。’恐其咎不独止禹等。”上意恨之。后上以无继嗣故，令皇太后诏有司曰：“盖闻王者承事天地，交接泰一，尊莫着于祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，营泰畤于甘泉，定后土于汾阴，而神祗安之，飨国长久，子孙蕃滋，累世遵业，福流于今。今皇帝宽仁顺孝，奉循圣绪，靡有大愆，而久无继嗣。思其旧职，殆在徙南北郊，违先祖之制，改神祗旧位，失天地之心，以防继嗣之福。春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉。《春秋》大复古，善顺祀。其复甘泉泰畤、汾阴后土如故，及雍五畤、陈宝祠在陈仓者。”天子复亲郊祀如前。又复长安、雍及郡国祠着明者且半。后成都侯王商为大司马卫将军辅政，杜邺说商曰：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，言祭天之道贵以诚质，大得民心也。行秽祀丰，犹不蒙祐；德修荐薄，吉必大来。古者坛场有常处，燎禋有常用，赞见有常礼，牺牲玉帛虽备而财不匮，车与匠役虽动而用不劳，是故每举其礼，助者欢说，大路所历，黎元不知。今甘泉、河东天地郊祀咸失方位，违阴阳之宜，及雍五畤皆旷远，奉遵之役，休而复起，缮治供张，无解已时，皇天着像，殆可略知。前上甘泉，先驱失道；礼月之夕，奉引复迷；祠后土还，临河当渡，疾风起波，船不可御。又雍大雨，坏平阳宫垣。迺三月甲子，雷电灾林光宫门。祥瑞未着，咎征仍臻，近三郡所奏，皆有变故。不答不飨，何以堪此！《诗》曰：‘率繇旧章。’先王法度，文王以之交神于祀，子孙千亿。宜如异时公卿之议，复迁长安南北郊。”后皇太后诏复之。）。

事具 掌礼部