七年二月癸巳帝谓宰臣曰：卜筮之事圣贤亦固言之然当时习者或中或否闻近俗尤崇此术何也。李绛对曰：臣闻古先圣王设卜筮者盖以畏天命不敢专是以将有为有行或有大疑必先谋及于心及卿士及庶人然后卜筮五者皆从谓之大同三从二逆亦可兴事盖以参考天人用彰大顺。又以聪明英爽不贰以典司之令蓍龟必以诚既得象。又究以极数参诸人谋然后能中故卜筮可以示人不可以助于教虞书所谓朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮叶从明先诚也。《春秋左氏传》述穆姜将之东宫史卜之曰：吉姜自谂之曰：卤竟如其言明实不与兆协也。语曰：人而无恒不可以作巫医诗云：我龟既厌不我告犹明黩神也。必卜至诚应顺之事而聪明精微者执之然后能至焉末俗浮伪幸以徼福正行虑危邪谋觊胜持疑昏惑谓小数能决之而愚夫愚妇假时日鬼神者欲利欺诈参之见闻用以刺射小近之事举众神而异之繇是风俗近巫流荡忘返此诚弊俗也。圣所及实辨邪源但存而不论弊斯息矣。且《传》曰：吉卤繇人《书》曰：惠迪吉从逆卤如影响。又曰：天道福善祸淫《易》曰：履信思乎！顺。又以尚贤自天祐之吉无不利视履考祥休咎可知矣。岂候愚人小数欺诞之说以邀无妄之福乎！上深然其言。