仲尼有言：化合神者称皇，德合天者称帝，德合仁义者称王。斯并穹昊有命，厯数在躬，大庇生民，奄宅区宇者也。其或真人未应，中夏多难，本非灵心之所眷，暂为人望之攸属，或绍承于大统，或专据于一方，虽复置宗祊，改正朔，建官以治，向明以朝，然与受河洛之符，应龙马之纪者殊矣。故载籍譬之闰余，明其非正焉。昔庖牺氏继天而王，德始于木，其后三正五运，迭相绍袭，而共工氏虽伯九州，自谓水德，居牺农水火之间，非其序也，故不载于易，不见于书，兹闰之始也。降及嬴秦，虽并六国，亦自谓水德，复在周汉水火之间，又非其序也，故高祖弗之继，班氏谓之伯，此亦共工氏之比也。其后建安失御，三国分峙，魏文受山阳之禅，都天地之中，谓之正统，得其宜矣。刘先主僻处梁益，孙大帝远据江左，自窃尊名，靡有神器，诚非共工之匹，然亦异于正统，故同为闰焉。刘氏虽为孝景之后，有季汉之称，盖以赤伏之数已尽，黄星之兆又彰，不足据矣。及晋元南迁，云扰迭盛。瞻乌之叹，生于中原；余分之基，传于江左。汔夫典午凌替，灵宝篡迫，故宋武拨乱而起焉。及元徽凶恶，天王肆逆，故齐高专政而代焉。暨东昏奢淫，萧懿被杀，故梁武兴兵而取焉。逮江陵不守，贞阳被废，故陈武假名而兴焉。虽则自谓水火木土之运，然而都邑居于下国，声教隔于中州。永初、始基，不能混一；长城失德，归于夷灭。城郭翦而无余，宗祀倏而俱灭。隋氏早已受宇文之禅，应炎上之德，则此与夫为虞賔、助周祭者殊矣，故亦谓之闰焉。其后唐氏衰微，朱梁凌夺。虽则称金行，宅天邑，然而庄宗以长安之属籍，总大卤之兵威，自是中兴，殄兹仇敌，首藏于大社，家靡于遗统。斯亦不得为正矣，故继之于闰。共工之迹，旧史无闻。然秦氏而下，凡八朝焉。以其声名文物，宪章礼乐，方册所纪，咸有可观。至于昏弱之迹，凌夷之政，亦可为鉴戒，代厥盘盂。今并着之于篇。若夫王莽、桓、玄之类，皆不终其身，自取其毙。唐末诸方镇，或功德无闻，或封疆至小，并存别部，不得与于斯焉。凡七十八门。

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