十二年晋却至如楚聘。且莅盟楚子享之子反相为地室而县焉（县钟鼓也。）却至将登（登堂）金奏作于下（击钟而奏乐）惊而走出子反曰：日云：暮矣。寡君须矣。吾子其入也。宾曰：君不忘先君之好施及下臣贶之以大礼重之以备乐（贶赐也。）如天之福两君相见何以代此下臣不敢（言此两君相见之礼）子反曰：如天之福两君相见无亦惟是一矢以相加遗焉用乐（言两君战乃相见无用此乐）寡君须矣。吾子其入也。宾曰：（传诸交让得宾主辞者多曰：宾以明之）。若让之以一矢祸之大者其何福之为世之治也。诸侯间于天子之事则相朝聘也。（事间缺修私好），于是乎！有宴享之礼享以训共俭（享有体荐设几而不倚爵盈而不饮肴干而不食所以训共俭）宴以示慈惠（宴则折殂相与共食）共俭以行礼而慈惠以布政政以礼成民是以息百官承事朝而不夕（不夕言无事）此公侯之所以捍城其民也。（捍蔽也。言宴享结好邻国所以蔽捍其民）故《诗》曰：赳赳武夫公侯干城（诗周南之风赳赳武貌干捍也。言公侯之与武夫止于捍难而已）及其乱也。诸侯贪冒侵欲不忌争寻常以尽其民（八尺曰：寻倍寻曰：常言争尺寸之地以相攻伐）略其武夫以为己腹心股肱爪牙（略取也。言世乱则公侯制御武夫以从己志使侵害邻国为搏噬之用无已）故《诗》曰：赳赳武夫公侯腹心（举诗之正以駮乱义诗言治世则武夫能合德公侯外为捍城内制其腹心）天下有道则公侯能为民干城而制其腹心乱则反之（略其武夫以为己腹心爪牙）今吾子之言乱之道也。不可以为法然吾子主也。至敢不从遂入卒事。