曰：资敬奉君慈爱事亲兼此二涂惟在至极今乃移敬接下岂复在三之义俭曰：资敬奉君必同至极移敬逮下不慢而已太子曰：敬名虽同深浅既异而文无差别弥复增疑俭曰：繁文不可备设略言深浅已见传云：不凶恭敬民之主也。书云：奉先思孝接下思恭此。又经典明文互相起发太子问金紫光禄大夫张绪绪曰：愚谓恭敬是立身之本尊卑所以并同太子曰：敬虽立身之本要非接下之称尚书云：惠鲜鳏寡何不言恭敬鳏寡邪绪曰：今别言之居然有恭惠之殊纟匆开记首所以共同斯称竟陵王子良曰：礼者敬而已矣。自上及下愚谓非嫌太子曰：本不谓有嫌正欲使言与事符轻重有别耳临川王映曰：先举必敬以明大礼尊卑事数备列后章亦当不以纟匆略而碍太子。又以此义问诸学生谢几卿等并以笔对太子问王俭曰：《周易》乾卦本施天位而说卦云：帝出乎！震本非天义宰相王俭曰：干徤震动天以运动为德故言帝出震太子曰：天以运动为德君自体天居位震雷为象岂体天所出俭曰：主器者莫。若长子故受之以震万物出乎！震故亦帝所与焉俭。又咨太子曰：孝经仲尼居曾子侍夫孝理宏深大贤方尽其致何故不授颜子而寄曾参太子曰：曾参虽德惭体二而色养尽礼去物尚近接引非隔玄宣玄教义在于此俭曰：接引非隔玄宣虽易去圣转远其事弥轻既云：人能玄道将恐人轻道废太子曰：理既有在不容以人废言而况中贤人才玄上圣之教宁有壅塞之嫌临川王映咨曰：孝为德本当时所疑德施万善孝繇天性自然之理岂因积习太子曰：不因积习而至所以可为德本映曰：率繇斯至不俟明德大孝荣亲众德光备以此而言岂得为本太子曰：孝有浅深德有小大因其分而谓之本何所称疑太子以长年临学亦前代未有者也。