孝明熙平元年，京师及诸州镇或有止用古钱，不行新铸，致商货不通，贸迁颇隔。尚书令任城王澄上言：“臣闻《洪范》八政，货居二焉。《易》称：‘天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。’财者，帝王所以聚人守位，成养群生，奉顺天德，治国安民之本也。夏殷之政，九州贡金，以定五品。周仍其旧，太公立九府之法，于是圜货始行，定两铢之楷。齐桓修之，因以霸诸侯。降及秦始、汉文，遂有轻重之异。吴濞、邓通之钱，收利遍于天下，河南之地，犹甚多焉。逮于孝武，乃更造五铢，其中毁铸，随利改易，故使钱有大小之品。窃寻太和之钱，孝文留心创制，后与五铢并行，此乃不刊之式。但臣窃闻之，君子行礼，不求变俗，因其所宜，顺而致用。太和五铢虽利于京师之肆，而不入徐、扬之市，土货既殊，贸鬻亦异，便于荆、郢之邦者，则碍于兖、豫之域，致使贫民有至困之切，王道贻隔化之讼。去永平三年，都座奏断天下用钱不依准式者，时被敕云：‘不行之钱，虽有常禁，其先用之处，权可听行，至年末悉令断之。’暨延昌二年，徐州民俭，刺史启奏求行土钱，旨听权宜，依旧用。谨寻不行之钱，律有明式，指谓鹅眼、环凿，更无余禁。计河南诸州今所行者，悉非制限，昔来绳禁，愚窃惑焉。又河北州镇既无新造五铢，设有旧者，而复禁断，并不得行，专以单丝之缣、疏缕之布，狭幅促度，不中常式，裂疋为尺，以济有无，至今徒成杼轴之劳，不免饥寒之苦。良民分截布帛，壅塞钱货，实非救恤冻馁、子育黎元。谨唯自古以来，钱品不一，前后累代，易变无常。且钱之为名，欲泉流不已。臣之愚意，谓今之太和与新铸五铢及诸古钱方俗所便用者，虽有大小之异，并得通行，贵贱之差，自依乡价。庶货环海内，公私无壅。其不行之钱及盗铸、毁大为小、巧伪不如法者，据律罪之。”诏曰：“钱行已久，今东南有事，且依旧用。”澄又奏：“臣猥属枢衡，庶罄心力，尝愿货物均通，书轨一范。谨详《周礼》，外府掌邦布之出入。布犹泉也，其藏曰泉，其流曰布。然则钱之兴也，始于一品，欲令世匠均同，环流无极。爰暨周景，降建亡新，易铸相寻，参差百品，遂令接境乖商，连邦隔贸。臣比奏求宣下海内，依式行钱，澄被旨敕：‘钱行已久，且可依旧。’谨重参量，以为太和五铢乃大魏之通货，不朽之常模，宁可专贸于京邑，不行于天下？但今戎马在郊，江疆未一，东南之州，依旧为便。至于西京、北城，内外州镇未用钱处，行之则不足为难，塞之则有乖通典。何者？布帛不可尺寸而裂，五榖则有负担之难，钱之为用，贯镪相属，不假斗斛之器，不劳秤尺之平，济世之宜，谓为深允。请并下诸州方镇，其太和及新铸五铢并古钱内外全好者，不限大小，悉听行之。鹅眼、远凿，依律而禁。河南州镇先用钱者，既听依旧，不在断限。太和五铢二钱得用，公造新者，其余杂种，一用古钱，生新之类，普同禁约。诸方之钱，通行京师，其听依旧之处，与太和钱及新造五铢并行。若盗铸钱者，罪重常宪。既欲均齐物品，廛井斯和，若不绳以严法，无以肃兹违犯。符旨一宣，仍不遵用者，刺史守令依律治罪。”诏从之。而河北诸州旧少钱货，犹以他物交易，钱略不入于市也。

孝明熙平元年 孝明熙平元年