张衡顺帝初再为太史令时政事渐损权移于下衡因上疏陈事曰：代为陛下宣哲克明继体承天中遭倾覆龙德泥蟠今乘云高跻盘桓天位诚所谓将隆大位必先倥忽之也。亲履艰难者知下情备经险易者达物伪故能一贯万机靡所疑惑百揆允当庶绩咸熙宜获福祉神祗受誉黎庶而阴阳未和灾眚累见神明幽远宜鉴在兹福仁祸淫景响而应因德隆休乘失致咎天道虽远吉凶可见近世蔡郑江樊周广王圣皆为效矣。故恭俭畏忌必蒙祉祚奢淫谄慢鲜不夷戮前事不忘后事之师也。夫情胜其性流遁忘反岂唯不肖中才皆然苟非大贤不能见得思义故积恶成[C260]罪不可解也。向使能瞻前顾后援镜自戒则何舀于凶患乎！贵宠之臣众所属仰其有愆尤上下知之褒美讥恶有心皆同故怨讟溢乎！四海神明降其祸辟也。顷年雨常不足思求所失则洪范所谓僭常旸。若者也。惧群臣奢侈昏逾典式自下逼上用速咎征。又前年京师地震土裂裂者威分震者人扰也。君以静唱臣以动和威自上出不趣于下礼之政也。窃惧圣思厌倦制不专已恩不忍割与众共威威不可分德不可共洪范曰：臣有作威作福玉食害于而家凶于而国天监孔明虽疏不失灾异示人前后数矣。而未见所革以复往悔自非圣人不能无过愿陛下思惟所以稽古率旧勿令刑德八柄不繇天子。若恩从上下事依礼制礼制修则奢僭息事合宜则无凶咎然后神望允塞灾消不至矣。初光武善谶及显宗肃宗因祖述焉自中兴之后儒者争学图纬兼复附以讠夭言衡以图纬虚妄非圣人之法乃上疏曰：臣闻圣人明审律历以定吉凶重之以卜筮杂之以九宫经天验道本尽于此或观星辰逆顺寒燠所繇或察龟策之占巫觋言其所因者非一术也。立言于前有征于后故智者贵焉谓之谶书谶书始出盖知之者寡自汉取秦用兵力战功成业遂可谓大事当此之时莫或称谶。若夏候胜眭孟之徒以道术立名其所著述无谶一言刘向父子领校书阅定九流亦无谶录成哀之后乃始闻之尚书尧使玄理洪水九载绩用不成玄则殛死禹乃嗣兴而春秋谶云：共工理水凡谶皆云：黄帝伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤败然后尧受命春秋元命包中有公输班与墨翟事见战国非春秋时也。又言别有益州益州之置在于汉世其名三辅诸陵世数可知至于图中讫于成帝一卷之书互异数事圣人之言埶无。若是殆必虚伪之徒以要世取资往者侍中贾逵擿谶互异三十余事诸言谶者皆不能说至于王莽篡位汉世大祸八十篇何为不戒则知图谶成于哀平之际也。且河雒六篇录已定后人皮傅无所容篡（衡集上事云：河雒五九六四九谓八十一篇也。方言曰：秦晋言非其事谓之皮傅谓不深得其情核肤浅近强相傅会也。《庄子》曰：窜句也。续。《汉书》亦作窜本作篡者义亦通也。）永元中清河宋景遂以历纪推言水灾而伪称洞视玉版（遁甲开山图曰：禹游于东海得玉版碧色长一尺二寸图如日月以自炤达幽明直言宋景历纪推之水灾非洞视玉版所见也。）或者弃家业入山林后皆无效而复采前世成事以为证验至于永建复统则有能知此皆欺世罔俗以昧执位情伪较然莫之纠禁。且律历卦候九宫风角数有征效世莫肯学而竞称不占之书譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪不穷也。宜收藏图谶一禁绝之则朱紫无所眩典籍无瑕玷矣。