和洽明帝时为光禄勋太和中散骑常侍高堂隆奏时风不至而有休废之气必有司不勤职事以失天常也。诏书虚谦引咎博咨异同洽以为民稀耕少浮食者多国以民为本民以谷为命故废一时之农则失育命之本是以先王务蠲烦费以专耕农自春夏以来民穷于役农业有废百姓嚣然时风不至未必不由此也。消复之术莫大于节俭太祖建立洪业奉师徒之费供军赏之用吏士丰于资食仓府衍于谷帛犹不饰无用之宫绝浮华之费方今之要固在省息劳烦之役损除他余之务以为军戎之储三边守御宜在备豫料贼虚实蓄士养众筭庙胜之策明攻取之谋详询众庶以求厥中。若谋不素定轻弱小敌军人数举举而无庸所谓玩武无震古人之戒也。高堂隆为侍中明帝用法深重隆上疏曰：夫拓迹垂统必俟圣明辅世致治亦须良佐用能庶绩其凝而品物康乂也。夫移风易俗宣明道化四表同风回首面内德教光熙九服慕义固非俗吏之所能也。今有司务纠刑书不本大道是以刑用而不措俗弊而不敦宜崇礼乐班叙明堂修三雍大射养老营建郊庙尊儒士举逸民表章制度改正朔易服色布恺悌尚俭素然后备礼封禅归功天地使雅颂之声盈于六合缉熙之化流于后嗣斯盖至治之美事不朽之贵业也。则九域之内可揖让而治矣。尚何忧哉！苟不正其本而求其末譬犹棼丝非理政也。可命群公卿士通儒造具其事以为典。