李玚字琚罗为高阳王主簿于时民多绝户为沙门玚上言礼以教世法导将来迹用既殊区流以别故三千之罪莫大于不孝不孝之大无过于绝祀。然则绝祀之罪重莫甚焉，岂能轻纵背礼之情而肆其向法之意也。正使佛道亦不应然假令听然犹须裁之以礼一身亲老弃家绝养既非人理尤乖礼情灭大伦。且关王贯交缺当世之礼而求将来之益孔子云：未知生焉知死斯言之至亦为备矣。安有弃堂堂之政而从鬼教乎！夫君子无故不游天地属心百神伫望故宜敦崇将礼咸秩无文而告朔朝庙不亲于明堂尝禘郊社多委于有司观射游苑跃马骋车危而非典岂清跸之意殖不思之业损巨费于生民灭禄削力近供无事之僧崇饰云殿远邀未然之报昧爽之臣稽首于外玄寂之众遨游于内愆礼忤时人灵未穆愚谓从朝夕之因永祗劫之果未。若先万国之忻心以事其亲使天下和平灾害不生者也。伏愿淑慎威仪万邦作式躬致郊庙之礼亲纡朔望之虔释典成均竭力千亩明发不昧洁诚禋祼孝悌可以通神明德教可以光四海则一人有喜兆民赖之然后精进三宝信心如来道繇化深故诸漏可尽法随礼积故彼岸可登量彻僧寺不急之华还复百官久折之秩已兴之构务从简约将来之造权令停息仍旧亦可何必改作况今南服未静众役乃烦百姓之情多方避役。若复听之恐捐弃慈孝比屋而是沙门矣。臣学不经远言多孟浪忝职其忧不敢默尔都统僧暹等忿玚鬼教之言以玚为谤毁佛法泣诉灵太后责之玚自理曰：窃欲清明佛法使道俗兼通非敢排弃真学妄为訾毁。且鬼神之名皆通灵达称自百代正典叙三王五帝皆为鬼天地曰：神祗人死曰：鬼。《易》曰：知鬼神之情状周公自美亦曰：能事鬼神。《礼》曰：明则有礼乐幽则有鬼神是以明者为堂堂幽者为鬼教佛非天非地本出于人应世导俗其道幽隐名之为鬼愚谓非谤。且心无不善以佛道为教者正可达众妙之门耳灵太后虽知玚言为允然不免暹等之意犹罚玚金一两。