卫觊为尚书明帝时百姓雕匮而役务方殷觊上疏曰：夫变情厉性强所不能人臣言之既不易人主受之。又艰难。且人之所乐者富贵显荣也。所恶者贫贱死亡也。言此四者君上之无制也。君爱之则富贵显荣君恶之则贫贱死亡也。顺之者爱之所由来逆意者恶之所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意非破家为国杀身成君者谁能犯颜色触忌讳建一言开一说陛下留意察之则臣下之情可见矣。今议者多好悦耳其言理政则比陛下于尧舜其言征伐则比二虏于狸鼠臣以为不然昔汉文之时诸侯强大贾谊累息以为至危况今四海之内分而为三群士陈力各为其主其来降者未肯言舍邪就正咸称迫于困急是与六国分理无以为异也。当今千里无烟遗民困苦陛下不善留意将遂雕弊难可复振礼天子之器必有金玉之餙饮食之饣肴必有八珍之味至于凶荒则彻膳降服然后奢俭之节必视世之丰约也。武皇帝之时后宫食不过一肉衣不用锦绣茵蓐不缘餙器物无丹漆用能平定天下遗福子孙此皆陛下之所亲览也。当今之务宜君臣上下并用筹策计较府库量入为出深思句践滋民之术繇恐不及而尚方所造金银之物渐更增工役不辍侈靡日崇帑藏日竭昔汉武信求神仙之道谓当得云表之露以餐玉屑故立仙掌以承高露陛下通明每所非笑汉武有求于露而繇尚见非陛下无求于露而空设之不益于好而糜费功夫诚皆圣虑所宜裁制也。觊历汉魏时献忠言率如此。