高德政为尚书右仆射兼侍中，与尚书令杨愔纲纪政事，多有引益。文宣末年，纵酒酣醉，所为不法，德政屡进忠言。后召德政饮，不从，又进言曰：“前谏陛下，道我寻休，今乃甚于既往，其若社稷何？其若太后何？”帝不悦。后周柳庆为尚书右丞，太祖尝怒安定国臣王茂，将杀之，而非其罪。朝臣咸知而莫敢谏，庆乃进曰：“王茂无罪，奈何杀之？”因而太祖愈怒，声色甚厉，谓庆曰：“王茂当死，卿若明其无罪，亦须坐之。”乃执庆于前。庆辞气不挠，抗声曰：“窃闻君有不达者为不明，臣有不诤者为不忠。庆谨竭愚诚，实不敢爱死，但惧公为不明之君耳，𩓑深察之。”太祖乃悟而赦茂，已不及矣。太祖默然。明日，谓庆曰：“吾不用卿言，遂令王茂冤死，可赐茂家钱帛，以旌吾过。”乐运为京兆丞，宣帝嗣位，葬讫，诏天下曰：“除帝及六宫，便议即吉。”运上疏曰：“三年丧，自天子达庶人，先王制礼，安可诬之？礼，天子七月而葬，以俟天下毕至。今丧期既促，事讫便除，文轨之内，奔赴未尽；邻境远闻，使犹未至。若以丧服受吊，不可既吉复凶；如以玄冠对使，未知此何礼。进退无据，愚臣窃所未安。”书奏，帝不纳。帝既昏𭧂滋甚，运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失：“一曰：内史、御正，职在弼谐，须参议共治天下。大尊比来小大之事，多独断之。尧、舜至圣，尚资辅弼，况大尊未为圣主，而可专恣己心？凡诸刑罚爵赏，爰及军国大事，请参诸宰辅，与共之。二曰：内作色荒，古人重戒。大尊初临四海，惠德未洽，先搜天下美女，用实后宫；又诏仪同以上女不许辄嫁，贵贱同恶，声溢朝野。请姬媵非幸御者，放还本族，欲嫁女勿更禁之。三曰：天子未明求衣，日旰忘食，犹恐万几不理，天下壅蔽。大尊比来一入后宫，数日不出，所须闻奏，多附内竖。传言失实，是非可惧，事由宦者，亡国之征。请垂拱高视，居外听政。四曰：变故异常，乃为政之大忌；严刑酷罪，非致安之弘规。若罚无定制，则天下皆惧；政无常法，则民无适从。岂有削严刑之诏，未及半祀，寻即追改，更严前制？政令不定，乃至于斯。今宿卫之官，有一夜不直者，罪至削除；因而逃亡者，遂便籍没。此则大逆之罪，与十杖同科。虽为法愈严，人情愈散，一人心散，尚或可止；若天下皆散，将如之何？秦网密而国亡，汉章疏而祚永。请遵经典，并依大律，则亿兆之民，手足有所措矣。五曰：高祖斫雕为朴，本欲传之万世。大尊朝夕趋庭，亲承圣旨，岂有丧未逾年，而遽穷奢丽？成父义志，岂其然乎？请兴造之制，务从卑俭，雕文刻镂，一切勿营。六曰：都下之民，徭赋稍重，必是军国之要，不敢惮劳，岂容朝夕征求，唯供鱼龙烂熳？士民从役，祗为俳优角抵，纷纷不已，财力俱竭，业业相顾，无复聊生。凡此无益之事，请并停罢。七曰：近见有诏，上书字误者，即治其罪。假有忠谨之人，欲陈时事，尺有所短，文字非工，不密失身，义无假手，脱有殊谬，便陷严科。婴径尺之鳞，其事非易；下不讳之诏，犹惧未来，更加刑戮，宁无钳口？大尊纵不能采诽谤之言，宜无杜献书之路。请停此诏，则天下幸甚。八曰：昔桑谷生朝，殷王因之而获福。今立象垂诫，此亦兴周之祥。大尊虽减膳撤悬，未尽消谴之理。诚愿咨诹善道，循布德政，解兆民之愠，引万方之罪，则天变可除，鼎业方固。大尊若不革兹八事，臣见周庙不血食矣。”帝大怒，将戮之，内史元岩救之，获免。