刘承庆为左拾遗证圣元年正月制九品以上各上封事承庆上疏曰：臣闻自古帝王皆有休祥所以昭其德灾变所以知其善天意之常理王者之常事。然则休祥屡臻不可以矜功而自满灾变奄降不可轻忽而靡惊故殷宗以桑谷生朝怀惧而内省妖不胜德遂立中兴之功商纣以雀生大鸟恃福而自盈祥不胜骄终致倾亡之祸故灾变之生将以觉悟明主扶持大业使盛而不衰理须祗畏神心惊惧天诫餙身正是业业兢兢则凶往而吉来转祸而成福昔殷汤祷身而降雨成王省事以反风宋公忧荧惑之灾而膺三舍之寿高宗惩雉鼎之异而享百年之福此皆其类也。自陛下承天理物至道通神美瑞嘉祥荐臻狎委非臣所能尽述日者变生大火损其神宫惊惕圣心震动黎庶臣谨按。《左氏传》曰：人火曰：火天火曰：灾人火因人而兴故指火体而为称天火不知何起直以灾言之其名虽殊为害不别。又。《汉书》五行志曰：火失其性则自上而降及滥焰妄起灾宗庙烧宫观自上而降所谓天火滥焰妄起所谓人火其来虽异为患是同王者举措云：为必关幽显幽为天道显为人事幽显亦通天人理合今匠人宿藏其火本无放燎之心明堂教化之宫复非延烧之所孽煨潜扇忽成灾虽即因人亦关神理臣愚以为火发既从庙主后及总章意将所云：佛舍恐劳而无益但宗佛教即是津梁何假绀宫方从汲引既僻在明堂之后。又前逼牲牢之筵兼以厥构崇大功多难毕立像弘法本拟利益黎元伤财役人却。且烦劳家国承前大风折木天诫已显今者纛焰斯炽人孽复彰圣人动作必假天人之助一兴功役二者俱违厥应昭然殆将缘此臣以为明堂是正阳之位至尊所居展礼班常崇化立政玉帛朝会神灵依凭营之可曰：人功损之实非轻事既失严禋之所复伤孝理之情陛下昨降明制犹申寅畏之旨群僚理合兢庄震悚勉力司存岂合承恩耽乐安然酺宴。又下人感荷圣德都变悚惶神体克宁，岂非深悦但以火气初止尚多惊惧余忧未息遽以欢事逼之臣恐忧喜相争伤于情性故。《传》曰：可忧而乐取忧之道。又古者有火祭四墉即阴之气祈之以禳火灾夫火阳气欢乐阳事火气方胜不可复兴阳事臣闻灾变之兴至圣不免聿修其德来患可禳陛下垂制博访许陈至理而左史张鼎以为今既火流王屋弥显大周之祥通事舍人逢敏奏称当弥勒初成佛道时有天魔烧宫七宝台须臾散坏斯实讠舀佞之邪言实非君臣之正论ㄙ昧王化无益万几夫天道虽高其察弥近神心虽寂其听弥明交际皇王事均影响今大风烈火谴咎相仍斯实天人丁宁戒谕圣王使鸿基益固天禄永终之意也。伏愿陛下乾乾在虑翼翼为怀。若涉巨川如承大祭审其致灾之理详其降眚之由无戾天人之心而兴不急之役则兆民蒙赖福禄无穷幸甚幸甚。