后汉班彪为徐令以病免彪既才高而好著述遂专心史籍之间武帝时司马迁着。《史记》太初已后阙而不录彪乃继采前史遗事傍贯异闻作后传数十篇因斟酌前史而讥正得失其略论曰：唐虞三代诗书所及世有史官以司典籍（见于史籍者夏太史终古殷太史向挚周太史儋也。）暨于诸侯国自有史（鲁季孙召外史掌恶臣卫史华龙滑曰：我太史也。楚有左史倚相）故孟子曰：晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也。（乘者兴于田赋乘马之事梼杌者嚚凶之类兴于记恶之诫春秋以二始四时以记万事遂各以为名其记事一也。见赵岐孟子）定哀之间（鲁定公哀公也。）注鲁君子左丘明论集其文作。《左氏传》三十篇。又撰异同号曰：国语二十篇繇是乘梼杌之事遂暗（不行于时为暗也。其书今亡）而左氏国语独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫号曰：世本一十五篇春秋之后七国并争秦并诸侯则有战国策三十三篇汉兴定天下大中大夫陆贾记录时政作楚汉春秋九篇孝武之世太史令司马迁采左氏国语删世本战国策据楚汉列国时事上自黄帝下讫获麟（武帝大始三年登陇首获白麟迁作。《史记》绝笔于此年也。）作本纪世家列传书表凡百三十篇而十篇缺焉（十篇谓文景纪武纪礼书乐书兵书将相表日者传三王世家龟策传传靳列传）迁之所记从汉元至武则绝其功也。至于采经摭传分散百家之事甚多疏略不如其本务欲以多闻广载为功论议浅而不笃其论术学则崇黄老而薄五经（黄帝。《老子》道家也。五经儒家也。迁序。《传》曰：道家使人精神专一动合无形赡足万物此谓崇黄老也。又曰：儒者博而寡要劳而少功此谓薄五经也。）序货殖则轻仁义而羞贫穷（。《史记》货殖传序曰：家贫亲老妻子寡弱岁时无以祭祀饮食被服不足以自适如此不惭耻则无所比矣。无嵓处奇士之行而长贫贱稽仁义亦足羞也。）道游侠则贱守节而贵俗功（。《史记》游侠传序曰：季次原宪行君子之德义不苟合当世当世亦笑之终身空室蓬户褐衣疏食不餍今游侠其行虽不轨于仁义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之厄盖有足多者今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂。若卑论侪俗与世浮沉而取荣名哉！）此其大敝伤道所以遇极刑之咎也。（极刑谓迁被腐刑也。迁与任安。《书》曰：最下腐刑极矣。）然善述序事理辩而不华质而不野文质相称盖良史之才也。诚令迁依五经之。《法言》同圣人之是非意亦，庶几矣。（。《易》曰：颜氏之子其殆，庶几乎！）夫百家之书犹可法也。若左氏国语世本战国策楚汉春秋太史公书今之所以知古后之所繇观前圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰：本纪公侯传国则曰：世家卿士特起则曰：列传。又进项羽陈涉而黜淮南衡山（谓迁着项羽本纪。又陈涉起于陇亩数月被杀无子孙相继着为世家淮南衡山汉室之裔当世家而编之列传进退之失也。）细意委曲条例不经。若迁之著作采获古今贯穿经传至广博也。一人之精文重思烦故有其书刊落不尽尚有盈辞多不齐一（刊落者谓削落繁芜所有不善）。若序司马相如举郡县着其字至萧曹陈平之属及董仲舒并时之人不记其字或县而不郡者盖不暇也。（。《史记》卫青平阳人也。张释之之堵阳人并不显郡之类也。）今此后篇慎核其事整齐其文不为世家唯纪传而已。《传》曰：杀史见极平易正直春秋之义也。

武帝大始三年 （武帝大始三年