孙惠蔚为博士太和十九年太师冯熙薨有数子尚幼议者以为童子之节事降成人谓为衰而不裳免而不绖。又无腰麻缪垂惟有绞带惠蔚上书言臣虽识谢古人然微涉传记近取诸身远取诸理验情以求理寻理以推制窃谓童子在幼之仪居丧之节冠杖之制有降成人衰麻之服略为不异以玉藻二简微足明之曰：童子之节锦绅并纽锦绅即大带既有佩Δ之革。又有锦纽之绅此明童子之绅已佩二带以凶类吉则腰绖存焉。又曰：童子无缌服郑注曰：虽不服缌犹免深衣是许其有裳但不殊上下。又深衣大制长幼俱服童子为服之缌犹不深衣况居有服之斩而反无裳乎！臣。又闻先师旧说童子裳服类深衣衰裳所施理或取象但典无成言故未敢孤断。又曰：听事则不麻则知不听事麻矣。故注曰：无麻往给事此明族人之丧童子有事贯绖带麻执事不易故暂听去之以便其使往则不麻不往则绖如使童子本自无麻其腰首听与不听俱阙两绖惟举无麻是明不备岂得言听事不麻乎！以此论之有绖明矣。且童子不杖不庐之节理俭于责不裳不绖之制未睹其说。又臣窃解童子不衣裳之记是有间之言将谓童子时稚龄未就外傅出则不交族人内则事殊长者二日父母之前往来慈乳之手故许其无裳以便易之。若在志学之后将冠之初年居二九质并成人受道成均之学释业上庠之内将命孔氏之门执烛曾参之室而惟有掩身之衣无蔽下之裳臣愚未之安矣。又女子未许嫁二十则笄观祭祀纳酒浆助奠庙堂之中视礼至敬之处其于婉容之服宁无其备以此推之则男女虽幼理应有裳但男子未冠礼谢三加女子未出衣殊狄禒无名之服礼文罕见童子虽不当室苟以成人之心则许其服缌之绖轻犹有绖斩重无麻是为与轻而夺重非理之意此臣之所以深疑也。又衰傍有衽以掩裳服如使无裳衽便徒设。若复去衽衰。又不备设有齐斩之故而使成童男惟服无衽之衰去其裳绖此识礼之所不行亦以明矣。若不行于己而立制于人是谓违甫制为家法从制以误人恕礼而行理将异此诏从其议后为秘书丞宣武景明二年上言曰：臣闻国家大礼莫崇明祀祀之大者莫过禘祫所以严祖敬宗追养继孝合飨圣灵审谛昭穆迁毁有常制尊卑有定体悫着于中顺应于外是以惟王创制为建邦之典仲尼述定为不刊之式暨秦燔诗书鸿籍泯灭汉氏兴求拾缀遗篆淹中之经孔安所得惟有卿大夫士馈食之篇而天子诸侯飨庙之祭禘祫之礼尽亡曲台之记戴氏所述然多载尸灌之义牲献之数而行事之法备物之体蔑有具焉今之取证惟有王制一简公羊一册考此二书以求厥旨自余经传虽时有片记至于取正无可依揽是以两汉渊儒魏晋硕学咸据斯文以为朝典然持论有深浅析义有精浮故令传记虽一而探意乖舛伏惟孝文皇帝合德乾元应灵诞载元思洞微神心畅古礼括商周乐宣韶濩六籍幽而重炤五典沦而复显举三经于和中揖姬公于雒邑陛下睿哲渊凝钦明道极应必世之期属功成之会继文垂则寔惟下武而祫禘二殷国之大事蒸尝合飨朝之盛礼此先皇之所留心圣怀以之永慕臣闻司宗初开致礼清庙敢竭愚管辄陈所怀谨按王制曰：天子直礿祫禘祫尝祫蒸郑玄曰：天子诸侯之丧毕合先君之主祖庙而祭之谓之祫后因以为常鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘之群庙自尔后五年再殷祭一祫一禘。