崔鸿为三公郎中延昌三年春偏将军乙龙虎丧父给假二十七月而虎并数闰月诣府求上领军元尔上言案违制律居三年之丧而冒衰求任五岁刑龙虎未尽二十七月而请宿卫依律结刑五岁鸿驳曰：三年之丧二十五月大祥诸儒或言祥月下旬而禫或言二十七月各有其义未知何者会圣人之旨龙虎居丧已二十六月。若依王杜之义便是过禫即吉之月如其依郑玄二十七月禫中复可以从御职事礼云：祥之日鼓素琴。然则大祥之后丧事终矣。既可以从御职事求上何为不可。若如府判禫中鼓琴复有罪乎！求之经律理实未允下更详辩尔。又上言按士虞礼三年之丧期而小祥。又期而大祥中月而禫郑玄云：中犹间也。自丧至此凡二十七月。又礼言祥之日鼓素琴郑云：鼓琴者存乐也。孔子祥后五日弹琴而不成十日而成笙歌郑注与郑志及逾月可以歌皆身自逾月可为此谓存乐也。非所谓乐乐者使工为之晋博士许猛解三验曰：按黍离麦秀之歌小雅曰：君子作歌惟以告哀魏。《诗》曰：心之忧矣。我歌。且谣。若斯之类，岂可谓之金石之乐哉！是以徒歌谓之谣徒吹谓之和记曰：比音而乐之及干戚羽毛谓之乐。若夫礼乐之施于金石越于声音者。此乃所谓乐也。至于素琴以示终笙歌以省哀者则非乐矣。传云：大祥除衰杖而素缟麻衣大祥之服也。杂记注云：玄衣黄裳则是禫祭黄者未大吉也。檀弓云：祥而缟是月禫徙月乐郑志赵商问郑玄答云：祥谓大祥二十五月是禫谓二十七月非谓上祥之月也。徙月而乐许猛释六征曰：乐者自谓八音克谐之乐也。谓在二十八月工奏金石之乐耳而駮云：大祥之后丧事终矣。脱如此駮禫复焉施。又駮云：禫中鼓琴复有罪乎！然禫则黄裳未大吉也。鼓琴存乐在礼所许。若使工奏八音融然成韵既未徙月不罪伊何。又驳云：禫中既得从御职事求上何为不可简龙虎居丧二十六月始是素缟麻衣大祥之中何谓禫乎！三年没闰理无可疑麻衣在体冒仕求荣实为大尤罪其焉舍。又省依王杜禫祥同月全乖郑义丧凶尚远而欲速除何匆匆者哉！下府愚量郑为得之何者礼记云：吉事尚近日凶事尚远日。又。《论语》云：丧与其易宁戚而服限三年痛尽终身中月之解虽容二义尚远宁戚。又捡王杜之义起于魏末晋初及越骑校尉程猗赞成王肃駮郑禫二十七月之失为六征三验上言于晋武帝曰：礼国之大典兆民所日用，岂可二哉！今服禫者名各不同非圣世一统之谓郑玄说二十七月禫甚乖大义臣每难郑失六有征三有验初未能破臣难而通玄说者如猗之意谓郑义废矣。太康中许猛上言扶郑释六征解三验以郑礼二十七月为得猗及王肃为失而博士宋昌等议猛扶郑为衷晋武从之王杜之义，于是败矣。王杜之义见败者晋武知其不可行故也。而上省同猗而赞王欲亏郑之成轨窃所未宁更无异义还从前处鸿。又駮曰：按三年之丧没闰之义儒生学士犹或病诸龙虎生自戎马之乡不蒙稽古之训数月成年便惧违缓原其本非贪荣求位而欲责以义方未可便尔也。且三年之丧再期而大祥中月而禫郑玄以中为间王杜以为是月之中郑亦未为必会经旨王杜岂于必乖圣意既诸儒采先圣后贤见有不同晋武后虽从宋昌许猛之驳同郑禫议然初亦从程猗赞成王杜之言二论得否未可知也。圣人大祥之后鼓素琴成笙歌者以丧事既终余哀之中可以存乐故也。而乐府必以干戚羽毛施之金石然后为乐乐必使工为之庶民凡品于祥前鼓琴可无罪乎！律之所防岂止为贵士亦及凡庶府之此义弥不通矣。鲁人朝祥而暮歌孔子以为逾月则可矣。尔则大祥之后丧事已终鼓琴笙歌经礼所许龙虎欲宿卫皇宫岂欲合刑五岁就如郑义二十七月而禫二十六月十五升布深衣素冠缟纰及黄裳采缨以居者。此则三年之余哀不在服数之内也。衰绖则埋之于地杖则弃之隐处此非丧事终乎！府以大祥之后不为丧事之终何得复言素琴以示终也。丧事尚远日诚如郑义龙虎未尽二十七月而请宿卫实为{公心}{公心}于戚之理合在情责便以深衣素缟之时而罪同杖绖苫块之日于礼宪未允详之律意冒丧求仕谓在斩焉草土之中不谓除衰杖之后也。又龙虎具列居丧日月无所隐冒府应告之以礼遣还终月便幸彼昧识欲加之罪岂是遵礼敦风爱民之致乎！正如郑义龙虎罪亦不合也。忩忩之失宜科鞭五十。