韦处厚穆宗时与路随为翰林侍读学士长庆二年处厚与随撰六经。《法言》二十卷书成表献之曰：臣闻三皇讲道五帝讲德三王讲仁五霸讲义所讲不同同归于理理道之极备于六经虽质文相变忠敬交用损益因时步骤不一然而释三纲越五常而致雍熙者未之有也。自秦火荡爇孔壁穿蠹曲学异辩专门多惑营道之轨并驰希圣之堂盖寡芜文错起浮义互生简册混散篇卷繁积劳神于累代敝形于当年其知愈博其得愈少夫然通方之士达识之儒。且犹不为也。况南面之尊司道之契，岂不贪其精而遗其粗者乎！伏惟文武孝德皇帝陛下精义神授博识天资山峻词峰泉蓄学海膺休运则混六合而不让思屈已则舞两阶而不疑故当希皇踵帝肩王轹霸可以区区近躅拟于圣德哉！臣处厚臣随采合易诗书左氏春秋孝经等因其本篇掇其精粹论纪先师微旨今亦附于篇末总题曰：六经。《法言》合二十卷献上取诸身必本于五事下通诸物兼畅于三才始九族以及于百姓刑室家以仪于天下圣君良主之往行哲人壮士之前言天人相与之际幽明交感之应穷理尽性之辩药石攻磨之规尧舜禹汤文武理乱之道尽在君臣父子夫妇朋友之义必举其兴可以观劝其违可以戒此其所存者也。至如爻象错综阴阳难名比兴箴诲幽隐难释诰命训论古今不合威仪类制命诸有司褒贬扬扌归诸史法此其所遗者也。商鞅之说秦主叹帝道之难行太宗之纳魏徵流王泽而广被繇是言之道无远近德无重轻能者挈之如毛羽不能者举之如嵩岱今逢希代之君当难合之运故不能以百家邪说六国纵横秦汉刑名魏晋偷薄为盛时道历代帝王皆务纂集魏称皇览梁着遍略邺中则有修文之作江左则有寿光之书但夸衒于闻见非垂谋于理本臣今所贵实异斯作陆贾奏甚卑之论尚称善于高皇方朔献杂糅之说犹见知于武帝伏惟陛下机务之余燕息之暇时降省览天下幸甚帝览其书称善者久之赐处厚随锦采二百疋银器二事。